الرد على شبهات يحي بن أكثم

طالعت مشاركة لرافضي مقتبسا كلام مبتورا

يتهم يحي بن اكثم ( باللواط) حاشاه ولكن هذه عادة الرافضة و اليهود فقد اتهم اليهود سيدنا عيسى بانه ابن زنا فقد تشابهت قلوب الرافضة وبني اسرائيل بالسوء و البغضاء
اولا من الكذب اتهامه باللواط حتى الذهبي الذي نقل منه لم يتهم يحي بن اكثم باللواط

فيحي بن اكثم مشهور بالدعابة
فقد اتهم بالدعابة مع المردان و بعضها بتهم لا تثبت عليه
و قد نفي عدد من اصحاب التراحم الرجالية ذلك عنه
فحتى الحدود تدرء بالشبهات فمابالك بدعابة
و التي دفعت عنه لاشتهاره بالدعابة و نفي المحققين

=======
يحي بن أكثم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هو يحي بن أكثم بن محمد بن قَطَن، القاضي،كان من كبار الفقهاء، حدّث عنه التّرمذي وأبو حاتم و البخاري في غير ‘الجامع’ وإسماعيل القاضي، وآخرون.

قال الذهبي في السيّر:

”وذُكر لأحمد بن حنبل ما يُرمى به يحي، فقال سبحان الله من يقول هذا؟!!!،
قلت: قد ولع النّّاس بـيحي لتولّعه بالصور حبا أو مزاحا.

الصّولي: سمعت إسماعيل القاضي يعظّم شأن يحي بن أكثم، وذكر له يومَ قيامه في وجه المأمون لمّا أباح متعة النّساء، فما زال به حتى ردّه إلى الحق ونصّ له الحديث في تحريمها، فقيل لإسماعيل: فما كان يقال؟، قال: معاذ الله أن تزول عدالة مثله بكذب باغ أو حاسد، ثمّ قال: وكانت كتبه في الفقه أجلّ كتب؛ تركها النّاس لطولها. …

… قال أبو حاتم الرّازي: فيه نظر.

وقال جعفر بن أبي عثمان، عن ابن معين: كان يكذب.
وقال ابن راهويه: ذاك الدّجال يحدّث عن ابن المبارك.
وقال علي بن الجنيد: يسرق الحديث.
وقال صالح جزرة: حدّث عن ابن إدريس بأحاديثَ لم يسمعها.
وقال أبو الفتح الأزدي: روى عن الثّقات عجائب.
قلت: ماهو ممّن يكذب، كلّا، وكان عبثه بالمُرْد أيّام الشبيبة، فلما شاخ أقبل على شأنه وبقيت الشناعة، …
… ودُعابة يحي مع المُرد أمر مشهور، وبعض ذلك لا يثبت، وكان ذلك قبل أن يشيخ، عفا الله عنه وعنّا”اهـ

وقال الحافظ في تهذيب التّهذيب:

”وقال القاضي أبو عمر محمد بن يوسف: سمعت إسماعيل بن إسحاق يقول: كان يحي بن أكثم أبرأ إلى الله تعالى من أن يكون فيه شيء ممّا رُمي به من أمر الغلمان، ولقد كنت أقف على سرائره فأجده شديد الخوف من الله تعالى، ولكن كانت فيه دُعابة.
وذكره ابن حِبَّان في الثّقات وقال: لا يُشتغل بما يحكى عنه لأنّ أكثرها لا يصح. …
… وقال النَّسائي: يحي بن أكثم أحد الفقهاء،
وعدّه أيضا في فقهاء خراسان.”اهـ

وقال عنه في التقريب:

”القاضي المشهور، فقيه صدوق إلّا أنّه رمي بسرقة الحديث، ولم يقع ذلك له وإنّما كان يرى الرّواية بالإجازة والوِجادة…”اهـ
=========

مشاركة منقولة

جاء بترجمة قاضي القضاة!! (يحيى بن أكثم) : « قال فضلك الرازي : مضيت أنا وداود الأصبهاني إلى يحيى بن أكثم ، ومعنا عشرة مسائل ، فأجاب في خمسةٍ منها أحسن جواب ، ودخل غلام مليح ، فلمّا رآه اضطرب ، فلم يقدر يجيء ولا يذهب في مسألةٍ. فقال داود : قم ، اختلط الرجل
سير أعلام النبلاء 12 | 10
لقد أورد الذهبي بعض القصص وقال في آخر سيرة القاضي يحي بن أكثم ودُعابة يحي مع المـُرد أمر مشهور ، وبعض ذلك لا يثبت .
12| 16
وقبلها قال الإمام الذهبي :
وذكر للإمام أحمد بن حنبل ما يُرمى به يحي ، فقال : سبحان الله من يقول هذا ؟
قلت – أي الإمام الذهبي – : وقد وَلِعَ الناس بيحي لتولعه بالصور حباً أو مزاحاً.
12|8
قال ابن أخته : بلغ ثلاثا وثمانين سنة . ودعابة يحيى مع المرد أمر مشهور , وبعض ذلك لا يثبت . وكان ذلك قبل أن يشيخ . عفا الله عنه وعنا .

 

 

ومن يريد المزيد يجده في كتاب سير أعلام النبلاء ..!!

 

============
لكثرة فضائله قرَّبه المأمون العباسي وعهد إليه بمنصب قاضي القضاة، فغلب يحيى على المأمون حتى لم يتقدمه عنده أحد، واستطاع يحيى أن يخفف من الآثار الضارة التي كان يتركها قاضي المحنة أحمد بن داود على الخليفة المأمون، وأن يصحح القرارات الخاطئة التي كان يأخذها المأمون مثل قرار إباحة نكاح المتعة وبعض شعائر الشيعة الإمامية فقد أقنع المأمون بخطأ هذه الأمور ومخالفتها للشرع حتى رجع عنها.وولي قضاء البصرة وله عشرون سنة، فاستصغروه. وقيل: كم سن القاضي؟ قال: أنا أكبر من عتاب بن أسيد الذي ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم على مكة، وأكبر من معاذ حين وجه به رسول الله على قضاء اليمن، وأكبر من كعب بن سور الذي وجه به عمر قاضياً على البصرة.
ولقد تعرض يحيى بن أكثم للرمي بالشناعات والأمور الباطلة والبدع الغليظة وهو منها براء فلقد نسبوه للاعتزال بسبب منزلته عند المأمون على الرغم من أن يحيى كان من أئمة السنة وقال: «القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال مخلوق يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه».
ورموه بسرقة الحديث ووضعه وكيف ذلك وقد روى عنه الترمذي والبخاري وقال عنه أحمد بن حنبل: «ما عرفناه ببدعة»، وأنكر بشدة على من يقول ذلك. ولو صح ذلك عنها ما صار في رتبة قاضي القضاة وأحد أئمة العلم. وقد مات في 22 من ذي الحجة سنة 242هـ بعدما جاوز الثمانين. قال ابن اخته: بلغ ثلاثاً وثمانين سنة.

و اعلم يا أخي بأن الروافض طعنوا بكل شيء و أما الاقوال عن القاضي كانت عن طريق الجرجاني وهو رافضي و الطبري الرافضي ايضاَ

 

 

 
=========

اتهامه بشرب الخمر
 

 اقتباس:  
      
      
  ##
الذهبي في سير أعلام النبلاء ج 12 ص 7 قال:

قال علي بن خشرم: أخبرني يحيى قال: صرت إلى حفص بن غياث ، فتعشينا عنده ، فأتى بعس ، فشرب ، وناول أبا بكر بن أبي شيبة ، فشرب وناولني .
قال: فقلت: أيسكر كثيره ؟
قال: إي والله ، وقليله . فتركته .
انتهى
المزي في تهذيب الكمال ج 13 ص 217 قال:
وقال سهل بن شاذويه ، عن علي بن خشرم: أخبرني يحيى ابن أكثم ، أنه صار إلى حفص بن غياث فتعشى عنده ، فأتي حفص بعس ، فشرب منه ، ثم ناوله أبا بكر بن أبي شيبة فشرب منه ،
فناوله أبو بكر يحيى بن أكثم ، فقال له: يا أبا بكر أيسكر كثيره ؟
قال: إي والله ، وقليله . فلم يشرب .
انتهى
###  
    
 

 

هذه خبر وليس حديث شريف
ثانيا من الحوار تجد انه دعابة حيث ان يحي بن اكثم عرف بالدعابة

يحي بن أكثم

رتبته عند الذهبي :
تكلم فيه ، كان من بحور العلم لولا دعابة فيه

==

و في كتاب تهذيب الكمال

وقال عبد الله الحكيمي عن أبي العيناء سئل رجل من البلغاء عن يحيى بن أكثم وبن أبي دؤاد أيهما أنبل فقال كان
(31/216)

أحمد يجد مع جاريته وابنته ويحيى يهزل مع خصمه وعدوه وقال الفضل بن محمد الشعراني سمعت يحيى بن أكثم يقول القرآن كلام الله فمن قال مخلوق يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وقال
أحمد بن جعفر الصباغ عن إسماعيل بن إسحاق القاضي سمعت يحيى بن أكثم يقول إختصم إلي ها هنا في الرصافة الجد الخامس يطلب ميراث بن بن بن ابنه وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي جاء
رجل يسأل يحيى بن أكثم فقال له أيش توسمت في أنا قاض والقاضي يأخذ ولا يعطي وأنا من مرو وأنت تعرف ضيق أهل مرو وأنا من تميم والمثل إلى بخل تميم وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل
لما سمع يحيى بن أكثم من بن المبارك وكان صغيرا صنع أبوه طعاما ودعا الناس ثم قال اشهدوا أن هذا سمع من بن المبارك وهو صغير وقال سهل بن شاذويه عن علي بن خشرم أخبرني يحيى
بن أكثم أنه صار إلى حفص بن غياث فتعشى عنده فأتي حفص بعس فشرب منه ثم ناوله أبا بكر بن أبي شيبة فشرب منه فناوله أبو بكر يحيى بن أكثم فقال له يا أبا بكر أيسكر كثيره قال إي والله
وقليله فلم يشرب
(31/217)
================

ثناء العلماء

تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني طبعة اولى 1404هجري

صفحة 159: قال ابو مزاحم الخاقاني عن عمه سالت احمد عن يحيى بن اكثم فقال ما عرفناه ببدعه.وفي صفحة 160: وقال النسائي يحيى بن اكثم احد الفقهاء وعده ايضا في فقهاء خراسان وقال الحاكم كان من ائمة اهل العلم ومن نظر في كتاب التنبيه له عرف تقدمه في العلوم وقال طلحة بن محمد بن جعفر كان احد اعلام الدنيا واسع العلم والفقه كثير الادب حسن المعارضة قائما لكل معضلة…

تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني ج2

ص297: يحيى بن اكثم بن محمد بن قطن التميمي المروزي ابو محمد القاضي المشهور فقيه صدوقا انه رمي بسرقة الحديث ولم يقع له ذلك وانما كان هي الرواية بالاجازة والوجادة من العاشرة..

الورع لابن ابي الدنيا ص21: رقم 85:

يحيى بن اكثم التميمي المروزي فقيه صدوق

================

و انقل مزيد من الشبهات التي تنقل

فبعضها تنقل مبتورة و هناك شبهات مردودة
حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وضعت عنه احاديث مكذوبة
الخصوم لهم اعين عوراء تبحث عن التهم و تتعامى عن الثناء
علما ان الثناء موجود في ثنايا الكتاب و الصفحات التي ينقلون منها الشبهات
 

 
 
 
      
  ##
تاريخ مدينة دمشق ج64

ص81 : مازح المأمون يحيى بن اكثم فمر غلام امرد فقال يا يحيى واومأ الى الغلام ما يقول في محرم اصطاد ظبيا يا امير المؤمنين ان هذا لا يحسن بامام مثلك مع فقيه مثلي قال فمن القائل قاض يرى الحد في الزنا ولا يرى على من يلوط بأس فقال من عليه لعنة الله…

وقال المأمون ليحى بن اكثم وهو يعرض به :

قاض يرى الحد في الزناء ولا يرى على من يلوط من بأس
###  
    
 

 

 

اولا هناك بتر للحوار

ثانيا الشاعر ساقط فقد اتهم الخليفة المامون و يحي بن اكثم
قائل الشعر ابي نعيم وهذه ترجمته

 

لسان الميزان ج1 ص316

أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي أبو الحسن عن جده وعن علي بن قادم ضعفه الدارقطني وقال بن حبان يروي الأشياء المقلوبة

=======

يعد من الشيعة كما في كتاب تنقيح المقال للمامقاني

ـ أحمد بن أبي نعيم
جاء بهذا العنوان في غيبة الطوسي : 467 حديث 484 بسنده : .. عن جعفر بن مالك ، عن أحمد بن أبي نعيم ، عن إبراهيم بن صالح ..
وعنه في بحار الأنوار 52/330 حديث 52 بسنده : .. عن جعفر بن مالك ، عن أحمد بن أبي نعيم ، عن إبراهيم بن صالح.
وفي رجال النجاشي طبعة مؤسسة النشر الاسلامي : 88 برقم 216 : أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن عمر ، من ثقات أصحابنا.
أقول : الظاهر أنّ هذا هو أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الذي ذكره المؤلّف قدّس سرّه في كتابه ، فراجع.

تنقيح المقال

========

النص

اقتباس

مازح المأمون يحيى بن أكثم وقد مر غلام أمرد فقال: يا يحيى – وأومأ إلى الغلام – ما تقول في محرم اصطاد ظبيا؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إن هذا لا يحسن بإمام مثلك مع فقيه مثلي، قال: فمن القائل؟:
قاض يرى الحد في الزنا ولا … يرى على من يلوط من باس
(قال: من عليه لعنة الله،) وفي آخر: أو ما تعرف من قاله؟ قال: لا، قال: يقوله الفاجر أحمد بن أبي نعيم الذي يقول:
حاكمنا يرتشي وقاضينا … يلوط، والرأس شر ما راس
لا أحسب الجور ينقضي وعلى الأمة وال من آل عباس
فوجم المأمون وقال: هذا مزاح قد تضمن إسماعا قبيحا، وأنشأ يقول:
وكنا نرجي أن نرى العدل ظاهرا … فأعقبنا بعد الرجاء قنوط
وهل تصلح الدنيا ويصلح أهلها … وقاضى قضاة المسلمين يلوط
زاد في آخر وقال: ينبغي أن ينفى احمد بن أبي نعيم إلى السند.

والأبيات السينية:
أنطقني الدهر بعد إخراسي … لنائبات أطلن وسواسي
يا بؤس للدهر لا يزال كما … يرفع من ناس يحط من ناس
لا أفلحت أمة وحق لها … بطول نكس وطول اتعاس
ترضى بيحيى يكون سائسها … وليس يحيى لها بسواس
قاض يرى الحد في الزنا ولا … يرى على من يلوط من باس
يحكم للأمرد الغرير على … مثل جرير ومثل عباس
فالحمد لله كيف قد ذهب ال … عدل وقل الوفاء في الناس
أميرنا يرتشي وحاكمنا … يلوط والرأس شر ما راس
لو صلح الدين واستقام لقد … قام على الناس كل مقياس
لا أحسب الجور ينقضي وعلى الأمة وال من آل عباس
ونسبت هذه الأبيات للرياشي، وهي لأحمد بن أبي نعيم.

انتهى

==========

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
أخبرنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل أخبرنا إسماعيل بن سعيد المعدل حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثني أبو الحسن بن المأمون قال: قال المأمون ليحيى بن أكثم: من الذي يقول؟ – وهو يعرض به – :
قاض يرى الحد في الزنا ولا … يرى على من يلوط من باس
قال: أو ما يعرف أمير المؤمنين من قاله؟ قال: لا قال: يقوله الفاجر أحمد بن أبي نعيم الذي يقول:
أميرنا يرتشي وحاكمنا … يلوط والراس شر ما راس
لا أحسب الجور ينقضي وعلىال … أمة وال من آل عباس
قال: فأفحم المأمون وأسكت خجلا وقال: ينبغي أن ينفي أحمد بن أبي نعيم إلى السند.
=====

ثناء العلماء على يحي بن اكثم

 
تاريخ بغداد/ الخطيب البغدادي

أخبرني القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري حدثنا محمد بن عمران المرزباني أخبرنا الصولي حدثنا أبو العيناء حدثنا أحمد بن أبي داود قال الصولي: وحدثنا محمد بن موسى بن حماد المشرف بن سعيد حدثنا محمد بن منصور – واللفظ لأبي العيناء – قال: كنا مع المأمون في طريق الشام فأمر فنودي بتحليل المتعة فقال لنا يحيى بن أكثم: بكرا غدا إليه فإن رأيتما للقول وجها فقولا وإلا فاسكتا إلى أن أدخل قال: فدخلنا إليه وهو يستاك ويقول – وهو مغتاظ – متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى عهد أبي بكر وأنا أنهي عنهما. ومن أنت يا أحول حتى تنهي عما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر؟ فأومأت إلى محمد بن منصور أن أمسك رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول نكلمه نحن؟ فأمسكنا وجاء يحيى فجلس وجلسنا فقال المأمون ليحيى: مالي أراك متغيرا؟ قال: هو غم يا أمير المؤمنين لما حدث في الإسلام قال: وما حدث فيه؟ قال: النداء بتحليل الزنا قال: الزنا؟ قال: نعم المتعة زنا قال: ومن أين قلت هذا؟ قال: من كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: ” قد أفلح المؤمنون ” إلى قوله: ” والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ” المؤمنون 1:7 يا أمير المؤمنين زوجه المتعة ملك يمين؟ قال: لا قال: فهي الزوجة التي عنى الله ترث وتورث ويلحق الولد ولها شرائطها؟ قال: لا قال: فقد صار متجاوز هذين من العادين وهذا الزهري يا أمير المؤمنين روى عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد بن علي عن علي بن أبي طالب قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن أنادي بالنهي عن المتعة وتحريمها بعد أن كان أمر بها فالتفت إلينا المأمون فقال: أمحفوظ هذا من حديث الزهري؟ فقلنا: نعم يا أمير المؤمنين رواه جماعة. منهم مالك فقال: استغفر الله نادوا بتحريم المتعة فنادوا بها قال الصولي: فسمعت إسماعيل بن إسحاق يقول – وقد ذكر يحيى بن أكثم – فعظم أمره وقال: كان له يوم في الإسلام لم يكن لأحد مثله وذكر هذا اليوم فقال له رجل: فما كان يقال؟ قال: معاذ الله أن تزول عدالة مثله بتكذب باغ وحاسد وكانت كتبه في الفقه أجل كتب فتركها الناس لطولها.

 
==========

أخبرنا التنوخي قال: قال طلحة بن محمد بن جعفر ويحيى بن أكثم أحد أعلام الدنيا ومن قد اشتهر أمره وعرف خبره ولم يستر عن الكبير والصغير من الناس فضله وعلمه ورياسته وسياسته لأمره وأمر أهل زمانه من الخلفاء والملوك واسع العلم بالفقه كثير الأدب حسن العارضة قائم بكل معضلة وغلب على المأمون حتى لم يتقدمه أحد عنده من الناس جميعا وكان المأمون ممن برع في العلوم فعرف من حال يحيى بن أكثم وما هو عليه من العلم والعقل ما أخذ بمجامع قلبه حتى قلده قضاء القضاة وتدبير أهل مملكته فكانت الوزراء لا تعمل في تدبير الملك شيئا إلا بعد مطالعة يحيى بن أكثم ولا نعلم أحدا غلب على سلطانه في زمانه إلا يحيى بن أكثم وابن أبي دؤاد.

=======

أخبرنا علي بن طلحة المقرئ قال: أخبرنا محمد بن العباس حدثنا أبو مزاحم موسى بن عبد الله قال: حدثني عمي – من لفظه غير مرة – قال: سألت أحمد بن حنبل عن يحيى بن أكثم فقال: ما عرفناه ببدعة.
أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن العباس حدثنا محمد بن هارون بن المجدر قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: ذكر يحيى بن أكثم عند أبي فقال: ما عرفت فيه بدعة فبلغت يحيى فقال: صدق أبو عبد الله ما عرفني ببدعة قط قال: وذكر له ما يرميه الناس فقال: سبحان الله سبحان الله ومن يقول هذا؟ وأنكر ذلك أحمد إنكارا شديدا.

 

=========

تاريخ بغداد/ الخطيب البغدادي

أخبرني القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري حدثنا محمد بن عمران المرزباني أخبرنا الصولي حدثنا أبو العيناء حدثنا أحمد بن أبي داود قال الصولي: وحدثنا محمد بن موسى بن حماد المشرف بن سعيد حدثنا محمد بن منصور – واللفظ لأبي العيناء – قال: كنا مع المأمون في طريق الشام فأمر فنودي بتحليل المتعة فقال لنا يحيى بن أكثم: بكرا غدا إليه فإن رأيتما للقول وجها فقولا وإلا فاسكتا إلى أن أدخل قال: فدخلنا إليه وهو يستاك ويقول – وهو مغتاظ – متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى عهد أبي بكر وأنا أنهي عنهما. ومن أنت يا أحول حتى تنهي عما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر؟ فأومأت إلى محمد بن منصور أن أمسك رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول نكلمه نحن؟ فأمسكنا وجاء يحيى فجلس وجلسنا فقال المأمون ليحيى: مالي أراك متغيرا؟ قال: هو غم يا أمير المؤمنين لما حدث في الإسلام قال: وما حدث فيه؟ قال: النداء بتحليل الزنا قال: الزنا؟ قال: نعم المتعة زنا قال: ومن أين قلت هذا؟ قال: من كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: ” قد أفلح المؤمنون ” إلى قوله: ” والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ” المؤمنون 1:7 يا أمير المؤمنين زوجه المتعة ملك يمين؟ قال: لا قال: فهي الزوجة التي عنى الله ترث وتورث ويلحق الولد ولها شرائطها؟ قال: لا قال: فقد صار متجاوز هذين من العادين وهذا الزهري يا أمير المؤمنين روى عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد بن علي عن علي بن أبي طالب قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن أنادي بالنهي عن المتعة وتحريمها بعد أن كان أمر بها فالتفت إلينا المأمون فقال: أمحفوظ هذا من حديث الزهري؟ فقلنا: نعم يا أمير المؤمنين رواه جماعة. منهم مالك فقال: استغفر الله نادوا بتحريم المتعة فنادوا بها قال الصولي: فسمعت إسماعيل بن إسحاق يقول – وقد ذكر يحيى بن أكثم – فعظم أمره وقال: كان له يوم في الإسلام لم يكن لأحد مثله وذكر هذا اليوم فقال له رجل: فما كان يقال؟ قال: معاذ الله أن تزول عدالة مثله بتكذب باغ وحاسد وكانت كتبه في الفقه أجل كتب فتركها الناس لطولها.
==============

الشبهات

نقل الشيعي من مختصر تاريخ دمشق بعضه مبتور
اقتباس

     
 
##
ص83 : عن فضلك ابن العباس الرازي قال مضيت انا وداوود الاصبهاني الى يحيى بن اكثم ومعنا عشرة مسائل فدخلنا الى داره فاذا هو في الحمام فانتظرناه
حتى خرج فالقى داوود عليه خمس مسائل فاجاب فيها احسن جواب فلما كان في المسألة السادسة دخل عليه غلام حسن الوجه فلما رااه اضطرب في
المسألة فلم يقدر يجيء ولا يذهب فقال لي داوود قم فان الرجل قد اختلط.
###  
    
 

 
ليس فيها دلالة

 

اقتباس

      
  ##
وقال ابو عبد الله محمد بن القاسم لما عزل اسماعيل بن حماد عن البصرة شيعوه فقالوا عففت عن اموالنا وعن دمائنا فقال اسماعيل
وعن ابناءكم يعرض بيحيى بن اكثم في اللواط

###  
    
 

 
شخص معزول ربما نسبة له كذبا فقد وردت احاديث موضوعة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم فما بالك يحي بن اكثم من منافسيه واعدائه
اقتباس

      
  ##

ص84 : عن احمد بن يعقوب قال كان يحيى بن اكثم يحسد حسدا شديدا وكان مفتنا وكان اذا نظر الى رجل يحفظ الفقه سأله
عن الحديث فاذا رااه يحفظ الحديث سأله عن النحو فاذا رااه تعلم النحو ساله عن الكلا ليقطعه ويخجله فدخل اليه رجل من اهل
خراسان ذكي حافظ فناظره فرااه مفننا فقال لنظرت في الحديث قال نعم قال فما تحفظ من الاصول قال احفظ شريك عن ابي اسحاق
عن الحارث ان عليا رجم لوطيا فامسك فلم يكلمه بشيء.
###   
   
 

 
هذه تنفي التهم الباطلة فلم يقل له لاباس كما نقل الرافضي بل نجد ان يحي بن اكثم قال لعنه الله عن صاحب الابيات ابي نعيم
اقتباس
قال: من عليه لعنة الله،) وفي آخر: أو ما تعرف من قاله؟ قال: لا، قال: يقوله الفاجر أحمد بن أبي نعيم انتهى
اقتباس

      
  ##
ص85 : عن احمد بن يونس الضبي قال كان احمد بن زيدان الكاتب يكتب بين يدي يحيى بن اكثم القاضي وكان غلاما
جميلا متناهي الجمال فقرص القاضي خده فخجل واستحيا فطرح القلم من يده فقال له يحيى اكتب ما املي عليك ثم قال :

ايا قمرا خمشته فتغضبا فاصبح لي من تيهه متجنبا

اذا كنت للتخميش والعشق كارها فكن ابدا يا سيدي متنقبا

ولا تظهر الاصداغ للناس فتنة وتجعل منها فوق خديك عقربا

فتقتل مشتاقا وتفتن ناسكا وتترك قاضي المسلمين معذبا

###   
    
 

كثير من الابيات و الحكايات لم تثبت عليه ونفي ما يرمى به

فقد قرانا ابيات نسبت الي يزيد بن معاوية و هي ليست له بل للزبعري
كان قد أنشدها بعد معركة أحد تشفيًا بالمؤمنين، وقد ذكرها صاحب السيرة ابن هشام

 

أخبرنا علي بن طلحة المقرئ قال: أخبرنا محمد بن العباس حدثنا أبو مزاحم موسى بن عبد الله قال: حدثني عمي – من لفظه غير مرة – قال: سألت أحمد بن حنبل عن يحيى بن أكثم فقال: ما عرفناه ببدعة.
أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد حدثنا محمد بن العباس حدثنا محمد بن هارون بن المجدر قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: ذكر يحيى بن أكثم عند أبي فقال: ما عرفت فيه بدعة فبلغت يحيى فقال: صدق أبو عبد الله ما عرفني ببدعة قط قال: وذكر له ما يرميه الناس فقال: سبحان الله سبحان الله ومن يقول هذا؟ وأنكر ذلك أحمد إنكارا شديدا.

وكما يقال في القانون الشك يفسر لصالح المتهم

و في الشريعة تدرء الحدود بالشبهات

بل نفي عنه ما يرمى من الاكاذيب

لنقارن القرصة باللعب بالعورة عند الشيعة بين الرجال
4. الخوئي يبيح لعب الرجل بعورة الرجل والمرأة بعورة المرأة من باب المزاح !
سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم. المصدر: صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات ج3 (مسائل في الستر والنظر والعلاقات

 ملف روابط الفضائح الجنسية للشيعة / لواط / زنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=18066

Advertisements

اترك رد

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

WordPress.com Logo

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   / تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   / تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   / تغيير )

Google+ photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google+. تسجيل خروج   / تغيير )

Connecting to %s


%d مدونون معجبون بهذه: