قرائن صلة دين الشيعة الاثنى عشرية مع دين المجوس

هناك اكثر من قرينة تدل على ارتباط دين الشيعة بالمجوس

و سنورد بعضها لكن لنبدء باعتراف احد المفكرين الايرانيين المعروفين و هو
الدكتور علي شريعتي
أنّ للمذهب الشيعي نزعة فارسية لأنّ العرب كانت تدين بالحرية، والفرس تدين بالملك، والوراثة،
ولا يعرفون معنى الانتخاب، ولمّا انتقل النبيّ إلى دار البقاء ولم يترك ولدا، قالوا علي أولى بالخلافة من بعده .
تكلم الدكتور علي شريعتي المفكر الايراني المعروف في كتابه الشهير التشيع العلوي والتشيُّع الصفوي

عن آلية المزج في الموروث الشيعي الروائي ما بين السلطة الإيرانية الساسانية (المجوسية) والنبوة الإسلامية، حيث اختُلِقَتْ الروايات ونُسِجَتْ الأساطير وعلاقات المصاهرة بين أئمة الشيعة وبنات كسرى لتحقيق غرض الوصل بين السلسلة السلطانية الساسانية (المجوسية) وبين السلطة الإمامية الشيعية ولبعث العناصر الفارسية في صلب التشيع.
المجوسية هى الأصل وهى من ساند ودعم هذه الفرقة وتبعهم بهائم من العرب

و قد ذكر محمد علي أمير معزي الباحث الشيعي الإيراني في فرنسا بفخر ((أن المفاهيم الأساسية من الزرادشتية دخلت إلى التشيع حتى في بعض الجزئيات الصغيرة! و أصبح زواج سيدنا حسين ببنت آخر ملوك آل ساسان رمزا لإيران القديمة ، بحيث أصبحت تلك الفتاة هي الأم الأولى لجميع أئمتهم و قد انعقد بها عقد الاخوة بين التشيع و إيران القديمة المجوسية)). هذه شهادة شاهد من أهلها
ما الذي جعل كسرى المجوسي الذي دعا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يمزق الله ملكه في مصاف الأنبياء والصديقين ..؟؟
كسرى الذي مات على المجوسية وهو لم يسجد لله سجدة واحدة قط مؤمن عندكم ..!!
وكذلك أبو لؤلؤة المجوسي الذي بنيتم له مزاراً في كاشان بإيران ، ما الذي جعله مؤمناً تتبركون بضريحه المزعوم ..؟؟

انظر الي معتقدات الشيعة تجدها مرتبطة بالمجوس ان من ناحية الاصل او الاعتقاد

والسؤال هنا

ما الذي جعل كسرى المجوسي الذي دعا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يمزق الله ملكه
جعلوه محرما على النار
كما في كتبهم في رواية خبر الجمجمة التي احياها علي بن ابي طالب وكلمها كما يفتري الشيعة المجوسخبر الجمجمة)
حيث روواان علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال عن كسرى : إن الله خلصه من عذاب النار, و النار محرمة عليه . انظر بحار الأنوار 14/41
كسرى الذي مات على المجوسية وهو لم يسجد لله سجدة واحدة قط مؤمن عندكم ..!!
وكذلك أبو لؤلؤة المجوسي الذي بنيتم له مزاراً في كاشان بإيران ، ما الذي جعله مؤمناً تتبركون بضريحه المزعوم ..؟؟

================

في كتب الشيعة كسرى لن يمسه عذاب النار
تقديس ابولؤة المجوسي
مهدي الشيعة اسمه خسرو مجوس
المهدي من نسل المجوس(رواية شيعية)!
المجوس عبدة النار والشيطان عند الشيعة هم كأهل الكتاب
تعظيم الشيعة يوم النيروز في كتبهم وهو عيد فارسي

كراهية العرب حيث يقوم مهدي الشيعة و ورد ان اسمه خسرو مجوس بقتل العرب
اعمال المهدي السفاح

امثلة من اقوال علماء الشيعة عن المجوس
إثبات فضل أبي لؤلؤة
احياء ذكرى اعياد المجوس
مثال حي ان الشيعة في ايران اختاروا الاحتفال في عيد النيروز النوروز في اربعينية الحسين
تبين ان شعارات الفرس في يوم عاشوراء سوى شعارات وكلمات وها هم اليوم عندما وضعتهم الصدفه امام احد اختيارين اما اربعينية الحسين ( عليه السلام ) واما عيد نوروز 00 نراهم قد هرعوا الى الرقص والتطبيل وتركوا

المراسم الاربعينيه التي كانوا يضجون العالم بها في اعلامهم
صور احتفال الشيعة في ايران باعياد المجوس في اربعينية الحسين
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=140310

============

دققوا يا اخوانى فى هذه الرواية الخبيثة التى تشير الى ان عج عج اصله ماجوسى .
ويزدجرد يعلم الغيب سبحان الله
عقيدة تعتمد على مثل معروف بيكذبوا الكذبة وبيصدقوها …. فكر ساقط تافه قذر
لاحظوا ايضا على انهم يحاولوا اعطاء الصراع الطابع القومى بين العرب والفرس فى القادسية.
ابن عياش في المقتضب ، عن الحسين بن علي بن سفيان البزوفري عن محمد بن علي بن الحسن البوشنجاني ، عن أبيه ، عن محمد بن سليمان ، عن أبيه ، عن النوشجان بن البودمردان ، قال :
لما جلى الفرس عن القادسية وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعا وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل ،
خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته ووقف بباب الايوان ، وقال :
السلام عليك أيها الايوان ! ها أناذا منصرف عنك وراجع إليك ، أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه .
قال سليمان الديلمي : فدخلت على أبي عبدالله عليه السلام فسألته عن ذلك وقلت له : ما قوله : ” أو رجل من ولدي ” فقال : ذلك صاحبكم القائم بأمر الله عزوجل السادس من ولدي قد ولده يزدجرد فهو ولده .
بحار الأنوار
جزء:51
صفحة:164
وكذلك فى :
كتاب من هو المهدي من ص 317 إلى 337
كتاب في رحاب العقيدة الجزء الثالث
==========

(خبر الجمجمة)

عن أبي الاحوص عن أبيه عن عمار الساباطى قال قدم امير المؤمنين (ع)
المدائن فنزل بايوان كسرى وكان معه دلف بن مجير فلما صلى قام وقال دلف قم معى وكان معهم جماعة من اهل ساباط فما زال يطوف منازل كسرى ويقول لدلف كان لكسرى في هذا المكان كذا وكذا ويقول دلف هو والله كذلك فما زال كذلك حتى طاف المواضع واخبر عن جميع ما كان فيها ودلف يقول يا سيدي ومولاى كأنك وضعت هذه الاشياء في هذه الامكنة ثم نظر (ع) إلى جمجمة نخرة فقال لبعض اصحابه خذ هذه الجمجمة وكانت مطروحه ثم جاء (ع) إلى الايوان جلس فيه ودعا بطست فيه ماء فقال للرجال دع هذه الجمجمة في الطست ثم قال (ع) قسمت عليك يا جمجمة لتخبرينى من انا ومن انت فقالت الجمجمة بلسان فصيح اما انت فأميرالمؤمنين وسيد الوصين وامام المتقين واما انا فعبدك وابن امتك كسرى انوشيروان فقال له أميرالمؤمنين (ع) كيف حالك فقال يا امير المؤمنين اني كنت ملكا عادلا شفيقا على الرعايا رحيما لا ارضي بظلم ولكن كنت على دين المجوس وقد ولد محمد صلى الله عليه وآله في زمان ملكي فسقط من شرفات قصري ثلاث وعشرون شرفة ليلة ولد فهممت ان اؤمن به من كثرة ما سمعت من الزيادة من انواع شرفه وفضله ومرتبته وعزه في السماوات والارض ومن شرف اهل بيته ولكني تغافلت عن ذلك وتشاغلت عنه في الملك فيالها من نعمة ومنزلة ذهبت مني حيث لم اؤمن به فانا محروم من الجنة لعدم ايماني به ولكنى مع هذا الكفر خلصنى الله تعالى من عذاب النار ببركة عدلي وانصافى بين الرعية فأنا في النار والنار محرومة علي فواحسرتاه لو آمنت به لكنت معك ياسيد اهل بيت محمد ويا أميرالمؤمنين قال فبكى الناس وانصرف القوم الذين كانوا معه من اهل ساباط إلى اهلهم واخبروهم بما كان وبما جرى من الجمجمة فاضطربوا واختلفوا في معنى أميرالمؤمنين (ع) فقال المخلصون منهم ان أميرالمؤمنين (ع) عبدالله ووليه ووصي رسول الله صلى الله عليه وآله وقال بعضهم بل هو النبي صلى الله عليه وآله وقال بعضهم بل هو الرب وهم مثل عبدالله بن سبا واصحابه وقالوا
لولا انه الرب وإلا كيف يحيي الموتى قال فسمع بذلك أميرالمؤمنين (ع) فضاق صدره واحضرهم وقال يا قوم غلب عليكم الشيطان إن انا الا عبدالله انعم علي بامامته وولايته ووصيته رسوله صلى الله عليه وآله فأرجعوا عن الكفر فانا عبدالله وابن عبده ومحمد صلى الله عليه وآله خير مني وهو أيضا عبدالله وان نحن إلا بشر مثلكم فخرج بعض من الكفرة وبقى قوم على الكفر ما رجعوا فألح عليهم أمير المؤمنين (ع) بالرجوع فما رجعوا فأحرقهم بالنار وتفرق منهم قوم في البلاد وقالوا لولا ان فيه من الربوبية والا فما كان احرقنا بالنار فنعوذ بالله من الخذلان.
==============

المهدي من نسل المجوس(رواية شيعية)!
أعزائي:
التشع عندما كان بالكوفة يختلف ما عليه الروافض الآن
والغريب أن أئمة الشيعة أغلبهم من أئمة أهل السنة الذين عاشوا بالمدينة
بينما الكذب والدجل خرج عليهم من الكوفة بلد المذاهب المختلفة
وعندما خرج التشيع لقم في إيران بدأ الكذب ومزج المجوسية بالإمامية
حتى وصل الأمر لتعظيم أعياد المجوس مثل النيروز
ثم بدأ الكره للعرب والإسلام والحقد على الصحابة وأمهات المؤمنين
حتى وصل الأمر لتعظيم ملوك المجوس من خلال تفرد الإمامة بنسل الحسين الذي
تزوج أحدى بنات ملوك المجوس
وفي هذه الرواية سوف ننقل لكم ماذا يقول ملك المجوس والنار عن المهدي الشيعي:
( وروى ابن عياش في المقتضب ، عن الحسين بن علي بن سفيان البزوفري عن محمد بن علي بن الحسن البوشنجاني ، عن أبيه ، عن محمد بن سليمان ، عن أبيه ، عن النوشجان بن البودمردان ، قال :
لما جلى الفرس عن القادسية وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعا وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل ،
خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته ووقف بباب الايوان ، وقال :
السلام عليك أيها الايوان ! ها أناذا منصرف عنك وراجع إليك ، أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه .
قال سليمان الديلمي : فدخلت على أبي عبدالله عليه السلام فسألته عن ذلك وقلت له : ما قوله : ” أو رجل من ولدي ” فقال : ذلك صاحبكم القائم بأمر الله عزوجل السادس من ولدي قد ولده يزدجرد فهو ولده .
http://www.al-shia.com/html/ara/boo…51/a17.html#t17
بحار الأنوار
جزء:51
صفحة:164
ملك المجوس يزدجر ينتظر المهدي من نسله ليعيد نار المجوس!!
هذا ما نفهمه من الرواية, ولا نعرف كيف فهمها الروافض
==========

المجوس عبدة النار والشيطان عند الشيعة هم كأهل الكتاب
[ 35491 ] 7 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن ابن أبي عمير ، عن سماعة بن
مهران ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : بعث النبي ( صلى الله عليه وآله ) خالد بن الوليد إلى البحرين ، فأصاب بها دماء قوم من اليهود والنصارى والمجوس ، فكتب إلى النبى ( صلى الله عليه وآله ) : إني أصبت دماء قوم من اليهود والنصارى فوديتهم ثمانمائة درهم) ثمانمائة ، وأصبت دماء قوم من المجوس ، ولم تكن عهدت إلي فيهم عهدا ، فكتب إليه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن ديتهم مثل دية اليهود والنصارى ، وقال : إنهم أهل الكتاب .
كما قال أئمتهم بذلك:
[ 35496 ] 12 ـ محمد بن علي بن الحسين ، قال : روي أن دية اليهودي والنصراني والمجوسي ، أربعة آلاف درهم أربعة آلاف درهم ، لانهم أهل الكتاب .
وسائل الشيعة
ج:29
صفحة:217

 

============
احياء ذكرى اعياد المجوس

و لنرى ما يقوله رجال الدين الشيعة عن عيد النيروز – ويدعى كذلك النوروز حيث يمدح يوم النيروز

فقد عمد رجال الدين الشيعة الفرس وأخذتهم الحمية في الدفاع عن تقاليد وطقوس قوميتهم الفارسيه باختلاق روايات لمساندة الأحتفال بعيد النوروز – النوروز الفارسي لعبدة النار.
حيث اختلقوا روايات تؤكد على هذا العيد.
ففي ايران المجوسية ألأحتفال بيوم النيروز أعظم عيد عندهم حيث تعطل المصالح الحكومية خمسة عشر يوما باعتباره عطله رسميه وحينما يأتي العيد الأسلامي كعيد الفطر لا يكون هناك عطله رسميه إلا يوم واحد وإذا وقع في يوم الجمعه فلا تعطل في ذلك العيد .

====

ماذكرته كتب الرافضة عن النيروز

[ 22548 ] 14 ـ قال : وأتي علي ( عليه السلام ) بهدية النيروز ، فقال ( عليه السلام ) : ما هذا ؟ فقالوا : يا أمير المؤمنين اليوم النيروز ، فقال ( عليه السلام ) : اصنعوا لنا كل يوم نيروزا .
[ 22549 ] 15 ـ قال : وروى أنه ( عليه السلام ) قال : نوروزنا كل يوم المصدر وسائل الشيعة / 88 ـ باب استحباب الاهداء إلى المسلم ولو نبقا وقبول هديته

=====

وجاء في كتاب بحار الأنوار للمجلسي

(أحمد بن علي المونسي القمي ، عن علي بن بلال ، عن أحمد بن محمد بن يوسف ، عن حبيب الخير ، عن محمد بن الحسين الصائغ ، عن أبيه ، عن معلى بن خنيس ، قال : دخلت على الصادق جعفر بن محمد عليه السلام يوم النيروز ، فقال عليه السلام : أتعرف هذا اليوم ؟ قلت : جعلت فداك ، هذا يوم تعظمه العجم وتتهادى فيه .
فقال أبوعبدالله الصادق عليه السلام : والبيت العتيق الذي بمكة ما هذا إلا لامر قديم افسره لك حتى تفهمه .
قلت : يا سيدي ! إن علم هذا من عندك أحب إلي من أن يعيش أمواتي وتموت أعدائي ! فقال : يا معلي ! إن يوم النيروز هو اليوم الذي أخذ الله فيه مواثيق العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ، وأن يؤمنوا برسله وحججه ، وأن يؤمنوا بالائمة عليهم السلام وهو أول يوم طلعت فيه الشمس ، وهبت به الرياح ، وخلقت فيه زهرة الارض .
وهو اليوم الذي استوت فيه سفينة نوح عليه السلام على الجودي ، وهو اليوم الذي أحيى الله فيه الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم ( 1 ) .
وهو اليوم الذي نزل فيه جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله وهو اليوم الذي حمل فيه رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام على منكبه حتى رمى أصنام قريش من فوق البيت الحرام فهشمها ، وكذلك إبراهيم عليه السلام ، وهو اليوم الذي أمر النبي صلى الله عليه وآله أصحابه أن يبايعوا عليا عليه السلام بإمرة المؤمنين ، وهو اليوم الذي وجه النبي صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام إلى وادي الجن يأخذ عليهم البيعة له ، وهو اليوم الذي بويع لاميرالمؤمنين عليه السلام فيه البيعة الثانية ، وهو اليوم الذي ظفر فيه بأهل النهروان وقتل ذا الثدية ( 2 ) وهو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا وولاة الامر وهو اليوم الذي يظفر فيه قائمنا بالدجال فيصلبه على كناسة الكوفة ، وما من يوم نيروز إلا ونحن نتوقع فيه الفرج ، لانه من أيامنا وأيام شيعتنا ، حفظته العجم وضيعتموه أنتم .
وقال : إن نبيا من الانبياء سأل ربه كيف يحيي هؤلاء القوم الذين خرجوا
فأوحى الله إليه أن يصب الماء عليهم في مضاجعهم في هذا اليوم ، وهو أول يوم من سنة الفرس فعاشوا وهو ثلاثون ألفا ، فصار صب الماء في النيروز سنة .
فقلت : يا سيدي ! ألا تعرفني جعلت فداك أسماء الايام بالفارسية ؟ فقال عليه السلام : يا معلى ! هي أيام قديمة من الشهور القديمة ، كل شهر ثلاثون يوما لا زيادة فيه ولا نقصان .
فأول يوم من كل شهر ” هرمزد روز ” اسم من أسماء الله تعالى ، خلق الله عزوجل فيه آدم عليه السلام .
تقول الفرس : إنه يوم جيد صالح للشرب وللفرح ، و يقول الصادق : إنه يوم سعيد مبارك ، يوم سرور ، تكلموا فيه الامراء والكبراء واطلبوا فيه الحوائج ، فإنها تنجح بإذن الله .
ومن ولد فيه يكون مباركا ، و ادخلوا فيه على السلطان ، واشتروا فيه ، وبيعوا ، وزارعوا ، واغرسوا ، وابنوا وسافروا ، فإنه يوم مختار يصلح لجميع الامور ، وللتزويج ، ومن مرض فيه يبرأ سريعا ، ومن ضلت له ضالة وجدها إن شاء الله ) المصدر بحار الأنوار/ باب 22 : يوم النيروز وتعيينه وسعادة أيام شهور الفرس والروم ونحوستها وبعض النوادر
=====
أن أيام نوروز هذه كانت من انجس أيام المجوس في الجاهلية حيث المجوس كانت في هذه الايام تنكح محارمها و تفتخر
أما أغرب شيء في مذهب التشيع الممزوج بالمجوسية فهو هذا الباب في وسائل الشيعة:
48 ـ باب استحباب صلاة يوم النيروز ، والغسل فيه ،
والصوم ، ولبس أنظف الثياب ، والطيب ،
وتعظيمه ، وصب الماء فيه
[ 10338 ] 1 ـ محمد بن الحسن في ( المصباح ) : عن المعلى بن خنيس ، عن مولانا الصادق ( عليه السلام ) ، في يوم النيروز قال : إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك ، وتطيب بأطيب طيبك ، وتكون ذلك اليوم صائما ، فاذا صليت النوافل والظهر والعصر فصل بعد ذلك أربع ركعات ، تقرأ
في أول كل ركعة فاتحة الكتاب وعشر مرات ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) ، وفي الثانية فاتحة الكتاب وعشر مرات ( قل يا أيها الكافرون ) وفي الثالثة فاتحة الكتاب وعشر مرات ( قل هو الله أحد ) ، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وعشر مرات المعوذتين ، وتسجد بعد فراغك من الركعات سجدة الشكر وتدعو فيها يغفر لك ذنوب خمسين سنة .
http://66.113.138.253/books/hadith/…asail8.html#172
لا أعرف من أي سنة أتى الشيعة بهذه الرواية التي تمجد المجوسية!
ثم يستمر العاملي في تمجيد المجوسية وينسب هذه الرواية للأئمة زورا و بتانا
[ 10340 ] 3 ـ وعن المعلى أيضا قال : دخلت على أبي عبدالله ( عليه السلام ) في صبيحة يوم النيروز فقال يامعلى أتعرف هذا اليوم ؟ قلت : لا ، ولكنه يوم تعظمه العجم وتتبارك فيه ،
قال : كلا والبيت العتيق الذي ببطن مكة ، ما هذا اليوم إلا لامر قديم افسره لك حتى تعلمه ، قلت : تعلّمي هذا من عندك أحب إلي من أن تعيش أترابي (1) ويهلك الله أعداءكم ، قال : يا معلى ، يوم النيروز هو اليوم الذي أخذ الله فيه ميثاق العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ، وأن يدينوا لرسله وحججه وأوليائه ، وهو أول يوم طلعت فيه الشمس ، وهبت فيه الرياح اللواقح ، وخلقت فيه زهرة الارض ، وهو اليوم الذي استوت فيه سفينة نوح على الجودي ، وهو اليوم الذي أحيا الله فيه القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله : موتوا ، ثم أحياهم ، وهو اليوم الذي كسر فيه إبراهيم أصنام قومه ، وهو اليوم الذي حمل فيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عليا ( عليه السلام ) على منكبيه حتى رمى أصنام قريش من فوق البيت الحرام وهشمها الخبر بطوله .
فهل بعد هذه الروايات نستغرب من التشابه بين المجوسية والإمامية؟؟
===============

والآن سوف نقرأ بداية بداية الزواج السعيد بين نسل المجوس ونسل الرسول(ص)
(8) حدثنا ابراهيم بن اسحق عن عبدالله بن احمد عن عبدالرحمن بن ابى عبدالله الخزاعى عن نصر بن مزاحم عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابى جعفر عليه السلام قال:
لما قدم بابنة يزدجرد على عمر وادخلت المدينة اشرف لها عذارى المدينة واشرق المسجد بضوء وجهها فلما دخلت المسجد ورات عمر غطت وجهها وقالت آه بيروز باد(1) اهرمز قال فضغب عمر و قال تشتمنى هذه وهم بها فقال له امير المؤمنين ليس ذلك اعرض عنها انها تختار رجلا من المسلمين ثم احسبها بفئية عليه فقال عمر اختارى قال فجائت حتى وضعت يدها على راس الحسين بن على عليه السلام فقال امير المؤمنين ما اسمك قالت جهان شاه فقال بل شهر بانويه ثم نظر إلى الحسين عليه السلام فقال يا ابا عبدالله عليه السلام ليلدن لك منها غلام خير اهل الارض.
بصائر الدرجات ج1
صفحة:348
=============

من آثار المجوسية في دين الشيعة
تعظيم الشيعة يوم النيروز في كتبهم وهو عيد فارسي

((10340)) 3 ـ وعن المعلى أيضا قال: دخلت على أبي عبدالله (عليه السلام) في صبيحة يوم النيروز فقال يامعلى أتعرف هذا اليوم؟ قلت: لا ، ولكنه يوم تعظمه العجم وتتبارك فيه ، قال: كلا والبيت العتيق الذي ببطن مكة ، ما هذا اليوم إلا لامر قديم افسره لك حتى تعلمه ، قلت: تعلّمي هذا من عندك أحب إلي من أن تعيش أترابي (1) ويهلك الله أعداءكم ، قال: يا معلى ، يوم النيروز هو اليوم الذي أخذ الله فيه ميثاق العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ، وأن يدينوا لرسله وحججه وأوليائه ، وهو أول يوم طلعت فيه الشمس ، وهبت فيه الرياح اللواقح ، وخلقت فيه زهرة الارض ، وهو اليوم الذي استوت فيه سفينة نوح على الجودي ، وهو اليوم الذي أحيا الله فيه القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله: موتوا ، ثم أحياهم ، وهو اليوم الذي كسر فيه إبراهيم أصنام قومه ، وهو اليوم الذي حمل فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) على منكبيه حتى رمى أصنام قريش من فوق البيت الحرام وهشمها الخبر بطوله . المصدر كتاب وسائل الشيعة / 48 ـ باب استحباب صلاة يوم النيروز ، والغسل فيه
====
في كتب الشيعة كسرى لن يمسه عذاب النار

كذب الشيعة ان سيدنا علي كلمته جمجمة كسرى وان كسرى لن تعذبه النار طبعا لان الشيعة من المجوس فلذلك اختلقوا هذه القصة وفاء لاصولهم المجوسية
27 – يل : عن أبي الاحوص ، عن أبيه ، عن عمار الساباطي قال : قدم أمير المؤمنين عليه السلام المدائن فنزل بأيوان كسرى ، وكان معه دلف بن مجير ، فلما صلى قام وقال لدلف : قم معي ، وكان معه جماعة من أهل ساباط ، فما زال يطوف منازل كسرى ويقول لدلف : كان لكسرى في هذا المكان كذا وكذا ، ويقول دلف : هو والله كذلك ، فما زال كذلك حتى طاف المواضع بجميع من كان عنده ودلف يقول : يا سيدي ومولاي كأنك وضعت هذه الاشياء في هذه المساكن ، ثم نظر عليه السلام إلى جمجمة نخرة ، فقال لبعض أصحابه : خذ هذه الجمجمة ، ثم جاء عليه السلام إلى الايوان وجلس وفيه ، ودعا بطشت فيه ماء ، فقال للرجل : دع هذه الجمجمة في الطشت ، ثم قال : أقسمت عليك يا جمجمة لتخبريني من أنا ومن أنت ؟ فقالت الجمجمة بلسان فصيح : أما أنت فأمير المؤمنين وسيد الوصيين وإمام المتقين وأما أنا فعبد الله وابن أمة الله كسرى أنو شيروان ، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : كيف حالك ؟ قال : يا أمير المؤمنين إني كنت ملكا عادلا شفيقا على الرعايا رحيما ، لا أرضى بظلم ، ولكن كنت على دين المجوس ، وقد ولد محمد صلى الله عليه وآله في زمان ملكي ، فسقط من شرفات قصري ثلاثة وعشرون شرفة ليلة ولد ، فهممت أن اؤمن به من كثرة ما سمعت من الزيادة من أنواع شرفه وفضله ومرتبته وعزه في السماوات والارض ومن شرف أهل بيته ، ولكني تغافلت عن ذلك وتشاغلت عنه في الملك ، فيالها من نعمة ومنزلة ذهبت مني حيث لم اؤمن ، فأنا محروم من الجنة بعدم إيماني به ، ولكني مع هذا الكفر خلصني الله تعالى من عذاب النار ببركة عدلي وإنصافي بين الرعية ، وأنا في النار والنار محرمة علي …… المصدر بحار الأنوار / المجلسي / استجابة دعواته صلوات الله عليه في احياء الموتى وشفاء المرضى وابتلاء الاعداء بالبلايا ونحو ذلك )

===========

كراهية العرب حيث يقوم مهدي الشيعة و ورد ان اسمه خسرو مجوس بقتل العرب
مهدي الشيعة اسمه خسرو مجوس كما تقول كتب الشيعة يقتل العرب ومن نسل يزدجرد
كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعمان (ص: 234) عن أبي عبد الله -عليه السلام- أنه قال: (( إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف, ما يأخذ منها إلا السيف)). طبعاً إنتقاماً لأجداده وهذا شي بديهي جداً . ياروافض إستيقضوا

من ألقاب الإمام المهدي ( خسرو مجوس) ( باللغة الفارسية والذي ترجمته ) مخلّص المجوس ( أو ) منقذ المجوس )
وها هو شيخهــم ( حسين الطبرسي ) في كتابــة (( النجم الثاقــب )) يقر بذلــك صفحــة 185
الرواية من (بحار الأنوار) للعلامة المجلسي.

روى المجلسي عن النوشجان بن البودمردان قال: لما جلا الفرس عن القادسية، وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه، وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعاً، وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل، خرج يزدجرد هارباً في أهل بيته ووقف بباب الإيوان، وقال: السلام عليك أيها الإيوان! هأنذا منصرف عنك، وراجع إليك أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه.

قال سليمان الديلمي: فدخلت على أبي عبد الله × فسألته عن ذلك وقلت له: ما قوله: «أو رجل من ولدي»؟ فقال: ذلك صاحبكم القائم بأمر الله السادس من ولدي؛ قد ولده يزدجرد فهو ولده..

إنه يوم الانتقام!
========
أعمال مهدي الشيعة السفاح

——————————————————

 

لقد جائت الأحاديث النبوية في السنة النبويه تثبت خروج المهدي في آخر الزمان ، ولكن الرافضة استغلوا تلك الأحاديث الوارده في السنة المطهرة لأثبات خروج مهديهم المزعوم المولد سنة 255هـ والقابع في السرداب منذ ذلك التاريخ

لماذا قلنا عن مهدي الشيعة الخرافة أنه سفاح ؟؟؟

أن من أسباب خروج المهدي كثرة الظلم في آخر الزمان فهو كما في الحديث سيملأ الأرض عدلاً كما مُلئت جوراً وظلماً ، أما مهديهم الخرافة فأنه لايعرف الا السيف وسيقتل ثلثي أهل الأرض ، ولن يكون سيفه مسلولاً إلاّ على المسلمين .

لماذا هذه العقيدة الخرافيه أصلاً ؟؟؟

هذه العقيدة الخرافية نشأت عند الروافض عندما قالوا أن هناك اثني عشر اماماً معصوماً، وأن آخر هؤلاء المعصومين هو مهديهم المزعوم ( محمد بن الحسن العسكري ) الذي يعتقد فيه الرافضة أنه في غيبته الكبرى بعد أن غاب غيبته الصغرى.

وتعلق الرافضة بهذه العقيدة بعد أن أصابهم الإحباط حيث تكاثرت عليهم المصائب والأحزان عبر التاريخ فهم قوم عرفوا بالخيانة والغدر فتسلط عليهم السلاطين والحكام فخرجوا بهذه العقيدة الخرافية حتى يُصَبِّروا أتباعهم ومُحبيهم ممن انخدعوا بهم

ولماذا يدعو الشيعة بتعجيل خروجه ؟؟؟

لأن الرافضة يعتبرون أنفسهم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة وأنهم في الجنة وأن ماسواهم من أهل القبلة في النار ويدعون بتعجيل خروجه حتى ينتقموا ممن ظلمهم كما يزعمون ويخصون بالذكر الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وغيرهم من الصحابة،وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ثم ينتقم من سائر الحكام والسلاطين ثم ينتقم من جميع المسلمين الذين لم يكونوا على المذهب الرافضي المجوسي

ذكر المجلسي في كتابه ( بحار الأنوار ) 52 / 376 عن أبي بصير عن ابي عبدالله قلت : فمن نصب لكم عداوة ؟؟ ( يعني أهل السنة ) فقال : لا يا أبا محمد ما لمن خالفنا في دولتنا من نصيب أن الله قد أحل لنا دمائهم عند قيام قائمنا … فإذا سمعت الرافضي يدعوا بتعجيل فرجه فأنه يريد التعجيل بالقتل والانتقام من أهل السنة أجمع ..

وماهي أعمال ذلك المهدي المزعوم ؟؟

1. أن مهدي الرافضة المزعوم يخرج عرياناً ويبايعه الناس.انظر كتاب حق اليقين، لمحمد الباقر المجلسي، ص347.

أن مهدي الرافضة المزعوم يبعثه الله نقمة كما قال بذلك أحمد الأحسائي في كتابه ( الرجعة ) صفحه 116 .

أن مهدي الرافضة المزعوم إذا رأى الناس أعماله الشنيعة من كثرة القتل واستباحة لدماء المسلمين يقولون ليس هذا من آل محمد لو كان هذا من آل محمد لرحم .انظر كتاب ( بحار لأنوار 52/354 )

أن مهدي الرافضة المزعوم سيحيي أبا بكر وعمر ثم يصلبهما ثم يعذبهما ثم يحرقهما كما قال بذلك أحمد الأحسائي في كتابه ( الرجعة ) صفحه 162 .

أن مهدي الرافضة الزعوم سيحيي أم المؤمنين وزوجة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ويجلدها الحد!! كما قال بذلك أحمد الأحسائي في كتابه ( الرجعة ) صفحه 116.

أن مهدي الرافضة المزعوم سيقتل ثلثي أهل الأرض كما قال بذلك أحمد الأحسائي في كتابه ( الرجعة ) صفحه 51.

أن مهدي الرافضة المزعوم سيصالح اليهود والنصارى كما قال بذلك المجلسي في كتابه ( بحار الأنوار ) 52 / 376 .

أن مهدي الرافضة المزعوم ليس بينه وبين العرب وقريش إلا الذبح كما قال بذلك النعماني في كتابه ( الغيبة ) صفحه 154.

أن مهدي الرافضة المزعوم سيحكم بشريعة آل داواد كما قال بذلك الكليني في كتابه ( الكافي ) 1 / 398 .

أن مهدي الرافضة المزعوم يحكم بين أهل التوارة بالتوراة وأهل الأنجيل بالإنجيل وبين أهل الزبور بالزبور وبين أهل القرآن بالقرآن كما قال بذلك النعماني في كتابه ( الغيبة ) صفحه 157.

أن مهدي الرافضة المزعوم يدعو الله باسمه العبراني وهذا يدل على يهودية هذا المهدي الخرافة كما قال بذلك النعماني في كتابه ( الغيبة ) صفحه 157.

أن مهدي الرافضة المزعوم سيهدم الكعبة والمسجد الحرام والمسجد النبوي بل وكل المساجد كما قال بذلك المجلسي في كتابه ( بحار الأنوار ) 52 / 333 ، 338 .
مهدي الشيعة المنتظر هو الأعور الدجال اليهودي

السمات اليهودية لمهدي الشيعة المنتظر

 
أ – مهدي الشيعة سيحكم بشريعة داود وآل داود و بتوراة موسى :

روى بخاري الرافضة الكليني في كتاب الحجة من الأصول في الكافي – الجزء الأول ص 397|398 – ما يلي :

1- علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن منصور عن فضل الأعور عن أبي عبيد الحذَاء قال : كنا زمان جعفر عليه السلام حين قبض نتردد كالغنم لا راعي لها، فلقينا سالم بن أبي حفصة فقال لي : يا أبا عبيدة من إمامك ؟ فقلت : أئمتي آل محمد، فقال : هلكت وأهلكت ، أما سمعتُ أنا وأنت أبا جعفر عليه السلام يقول : من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية ؟ فقلت : بلى لعمري ، ولقد كان قبل ذلك بثلاث أو نحوها لدخلت على أبي عبد الله عليه السَلام فرزق اللهُ المعرفة ، فقلت لأبي عبد الله عليه السَلام : أن سالماً قال لي كذا وكذا، قال : يا أبا عبيدة إنه لا يموت هنا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ويسير بسيرته ويدعو إلى ما دعا إليه ، يا أبا عبيدة إنه لم يمنع ما أعطي داود أن أعطي سليمان . ثم قال يا أبا عبيدة إذا قام قائم آل محمد عليه السلام حكم بحكم داود وسليمان ولا يُسأل بينة.

2- محمَد ين يحي عن أحمد بن محمَد عن محمد بن سنان عن أبان قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : “لا تذهب الدنيا حتى يخرج رجل مني يحكم بحكومة آل داود ولا يُسأل بيّنة ، يعطي كل نفس حقها”.

3 – محمد عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمَار الساباطي قال : قلت لأبي عبد الله عليه السَلام : بما تحكمون إذا حكمتم قال: “بحكم الله وحكم داود ، فإذا ورد علينا الشَيء الذي ليس عندنا تلقَانا به روح القُدُس”.

4 – محمد بن أحمد عن محمد بن خـالد عن النَضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن عمران بن أعين عن جعيد الهمداني عن عليَ بن الحـسين عليه السَلام قال: سألته بأي حكم تحكمون ؟ قال :” بحكم آل داود، فإن أعيانا شيء تلقا به روح القُدُس “

5 –أحمد بن مهران رحمه الله عن محمَد بن علىَ عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمَار السَاباطي قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما منزلة الأئمَة ؟ قال”كمنزلة ذي القرنين وكمنزلة يوشع وكمنزلة آصف صاحب سليمان.” قلت : فبما تحكمون ؟ قال : ” بحكم الله وآل داود وحكم محمَد صلى الله عليه وسلم ولتلقَانا به روح القُدُس”. الأصول في الكافي للكليني الجزء الأول ص397-398.

ب – المهدي المنتظر يتكلم العبرانيةّ :

في كتاب (الغيبة) للنعماني : “إذا أذَن الإمام دعا الله باسمه العبراني (فانتخب) له صحابته الثلاثمائة والثلاثة عشر كقزع الخريف ، منهم أصحاب الألوية، منهم من يفقد فراشه ليلا فيصبح بمكة ، ومنهم من يُرى يسير في السحاب نهارا يعرف باسمه واسم أبيه وحليته ونسبه”

ج – اليهود من أتباع المهدي الشّيعي المنتظر :

روى الشَيخ المفيد في (الإرشاد ، عن المفضّل بن عمر عن أبي عبد الله قال:”يخرج مع القائم عليه السلام من ظهر الكوفة سبعة وعشرون رجلا من قوم موسى،وسبعة من أهل الكهف ويوشع بن نون وسليمان وأبو دجـانة الأنصاري والمقداد ومالك الأشتر فيكونون بين يديه أنصارا “. الإرشاد للمفيد الطوسي ص402 .

وبهذا نخلص إلى أن مهدي الشيعة المنتظر :

1. يحكم بشريعة آل داود ، وبقرآن جديد ليس هو الذي بين أيدينا ، ولو سأل سائل فأين شريعة آل داود لوجد الإجابة ولا شك أنه التلمود ، ولذلك يبايع الناس على كتاب جديد ففي كتاب الغيبة للنعماني عن أبي جعفر أنه قال : ” فوالله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس بأمر جديد شديد ، وكتاب جديد ، وسلطان جديد من السماء.” الغيبة للنعماني ص107.

2.لسان المهدي وهو العبرانية.

3.أتباعه من اليهود ، فهو ملك اليهود(المخلص) المنتظر وهو نفسه المسيح الدجال الذي أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم .

لكن من يطالع كتب الشيعة المجوس يجد ان اتباع مهدي الشيعة الخرافة هم من اليهود مما يدل على ان مهدي الشيعة الخرافة هو الدجال الاعور
وقد ورد في كتب الشيعة ان مهدي الشيعة الخرافة له اسم بالعبرانيةّ
في كتاب (الغيبة) للنعماني : << إذا أذَن الإمام دعا الله باسمه العبراني (فانتخب ) له صحابته الثلاثمائة والثلاثة عشر كقزع الخريف ، منهم أصحاب الألوية، منهم من يفقد فراشه ليلا فيصبح بمكة ، ومنهم من يُرى يسير في السحاب نهارا يعرف باسمه واسم أبيه وحليته ونسبه
وأتباع المهدي المنتظر من اليهود
روى الشَيخ المفيد في (الإرشاد ، عن المفضّل بن عمر عن أبي عبد الله قال << يخرج مع القائم عليه السلام من ظهر الكوفة سبعة وعشرون رجلا من قوم موسى، وسبعة من أهل الكهف ويوشع بن نون وسليمان وأبو دجـانة الأنصاري والمقداد ومالك الأشتر فيكونون بين يديه أنصارا>> . الإرشاد للمفيد الطوسي ص402

========

ورد في كتب الشيعة ان مهدي الشيعة الخرافة يذبح العرب

عنه، عن علي بن أسباط، عن أبيه أسباط بن سالم، عن موسى الابار، عن أبي عبدالله ()، أنه قال:اتق العرب فإن لهم خبر سوء أما إنه لا يخرج مع القائم منهم واحد. الغيبة للطوسي ص476 – فصل:في ذكر طرف من صفاته ومنازله وسيرته . عنه البحار:52 / 333 ح 62 وإثبات الهداة:3 / 517 ح

روى المجلسي في “بحار الأنوار” (52/ 318): (أن المنتظر يسير في العرب بما في الجفر الأحمر –كتاب مزعوم يظهر به القائم المزعوم- وهو قتلهم). وروى أيضاً (62/ 349) : (ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح) . .

وهذه ايضا :

عن الصادق: ثلاثة عشر مدينة وطائفة يحارب القائم اهلها ويحاربونه: أهل مكة واهل المدينة واهل الشام وبنو امية واهل البصرة واهل دميسان والاكراد والاعراب وضبة وغني وباهلة وازد واهل الري..
البحار، 52/363 إثبات الهداة، 3/544

……………………………………….

دين من صنع البشر ….

الفرس فصلوا مهام وجرائم المهدي حسب مزاجهم وأمانيهم وميولهم الاجراميــة الارهابيـة المعادية للاسلام والانسانيـة .

========
الرافضة المجوس يتوعدون بقتل بني شيبة سدنة الكعبة المشرفة

————————————-

حتى نفهم مدى الحقد والكراهية التي يكنه المجوس الرافضة على الاسلام والمسلمين انه
لم يبقى شيء يمت للاسلام والمسلمين الا وطعنوا به

بدء من ام المؤمنين رضي الله عنها والصحابة رضوان الله عليهم وحتى سدنة الكعبة المشرفة بني شيبة فهم يقولون ان مهديهم الخرافة سيقوم بهدم الكعبة وقطع يد وأرجل بني شيبة سدنة الكعبة المشرفة حتى تعرف اخي المسلم مدى الباطل والضلال الذي يعتنقه هؤلاء الرافضة المجوس

هذا ما سيفعله المهدي الخرافة

((إذا قام المهدي هدم المسجد الحرام ….وقطع أيدي بني شيبة وعلقها بالكعبة وكتب عليها هؤلاء سرقة الكعبة ))(الإرشاد للمفيد ص411وأنظر الغيبة للطوسي ص282)

===
وهذا ايضا ما سيفعله المهدي الخرافة

((كيف بكم (يعني الحجبة على الكعبة كما يعبر النص ) لو قطعت أيديكم وأرجلكم وعلقت في الكعبة ثم يقال لكم :نادوا نحن سراق الكعبة)) ( الغيبة للنعماني ص 156 )
==
وهذا ايضا ما سيفعله المهدي الخرافة

((يجرد السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجاً فأول مايبدأ ببني شيبة فيقطع أيديهما ويعلا في الكعبة وينادي مناديه هؤلاء سراق الله ثم يتناول قريشاً فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف ) الغيبة ص 209

=====
من اعمال مهدء الشيعه المنتظر .

—————————

ماذا فعل مهدي الشيعه … سؤال في الصميم وكوننا لم نشهد منها شي لا نحن ولا أجدادنا ولا أجداد أجداد أجداد أجدادنا… وحيث أن هذه الاجابه لا تكفي لعل من الانسب ذكر أعمال المهدي (مهدي الشيعه) بعد عودته بالسلامه حسب معتقدهم وهذا شي يسير منها :

رجوع وعودة إمامهم الثاني عشر صاحب السرداب محمد بن الحسن العسكري، والملقب عنهم بالحجة الغائب، ثم يقوم بالمهام التالية:

أولاً: هدم الحجرة النبوية وصلب الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما على يد مهدي الشيعة المنتظر:
حيث جاء في كتاب بحار الأنوار لإمامهم المجلسي 53/39، ما نصه: (وأجيءُ إلى يثرب، فأهدم الحجرة [يعني الحجرة النبوية]، وأُخرج من بها وهما طريان، [يعني أبوبكر وعمر رضي الله عنهما، لأنهما دفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته، وبجوار قبره ] فآمر بهما تجاه البقيع، وآمر بخشبتين يُصلبانِ عليهما، فتورِقان من تحتهما، فيفتتن الناس بهما أشد من الأولى، فينادي منادي الفتنة من السماء ياسماء انبذي، ويا أرض خذي، فيومئذ لا يبقى على وجه الأرض إلا مؤمن).
كما يؤكد هذا شيخهم الإحسائي في كتاب الرجعة صفحة 186، في رواية يرويها المِفضل عن جعفر الصادق وفيها ما نصه:
(قال المِفضل ياسيدي ثم يسير المهدي إلى أين؟.
قال عليه السلام: إلى مدينة جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني المدينة المنورة.
فيقول: يامعشر الخلايق هذا قبر جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟.
فيقولون: نعم يامهدي آل محمد
فيقول: ومن معه في القبر؟.
فيقولون: صاحباه وضجيعاه أبو بكر وعمر.
فيقول: أخرجوهما من قبريهما، فيُخرجان، غضين طريين…فيكشف عنهما أكفانهما، ويأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة، فيصلبهما عليها…) انتهى كلامه.
وجاء في نص آخر من كتاب الأحسائي ما نصه: (وهذا القائم…هو الذي يَشفي قلوب شيعتك، من الظالمين، والجاحدين، والكافرين، فيُخرج اللات والعزى، [يعني أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما] طريين فيحرقهما) انتهى كلامه.

ثانياً: مهدي الشيعة يقيم الحد على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
وهذا مايفعله مهديهم، في رجعته المزعومة، بأم المؤمنين الطاهرة المطهرة، عائشة رضي الله عنها، حيث ذكر شيخهم الحر العاملي في كتابه الإيقاظ من الهجعة، والمجلسي في بحار الأنوار، عن عبد الرحمن القصير عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: (أما لو قد قام قائمنا لقد رُدت إليه الحميراء، [والحميراء: تصغير الحمراء، وهي الطاهرة عائشة أم المؤمنين وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يناديها بهذا الاسم لشدة بياضها وجمالها رضي الله عنها]، حتى يجلِدَها الحد) انتهى كلامه.

ثالثاً: قتل الحجاج بين الصفا والمروة على يد مهدي الشيعة:
فمن أعمال مهدي الشيعة المنتظر، والذي سيخرج في آخر الزمان، هو قتل المسلمين الحجاج الأبرياء، بين الصفا والمروة، فقد روى إمامهم المجلسي في بحار الأنوار 53/40 مانصه: (كأني بحمران بن أعين، وميسر بن عبد العزيز، يخبطان الناس بأسيافهما بين الصفا والمروة).

رابعاً: قطع أيدي وأرجل المشرفين على الحرم، على يدي مهدي الشيعة:
فعند خروج مهدي الشيعة يقوم بتعذيب المشرفين على الحرمين الشريفين، زادهما الله عزاً وتشريفاً، وكل هذا الحقد الدفين لأنهم يقومون بخدمة حجاج بيت الله الحرام وينظمون مسيرة الحج، ويهيئون المشاعر المقدسة، لاستقبال زوار بيت الله تعالى.
فقد روى شيخهم النعماني في كتابه الغيبة ما نصه: (كيف بكم، لو قد قُطعت أيدِيَكم وأرجُلَكُم وعلقت في الكعبة، ثم يقال لكم: نادوا نحن سُراق الكعبة) انتهى كلامه.
كما روى شيخهم المفيد في كتابه الإرشاد، والطوسي في كتابه الغيبة ما نصه: (إذا قام المهدي هدم المسجد الحرام…وقطع أيدي بني شيبة وعلقها بالكعبة وكتب عليها هؤلاء سُراق الكعبة).
وجاء في نص ثالث لهم أنه: (يجرد السيف [أي مهديهم المنتظر] على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجاً، فأول ما يبدأ ببني شيبة فيقطع أيديهم ويعلقها في الكعبة، وينادي مناديه هؤلاء سُراق الله، ثم يتناول قريش فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف) انتهى كلامه من كتاب الغيبة.

خامساً: نزع الحجر الأسود من الكعبة ونقله إلى مدينتهم المقدسة الكوفة:
كذلك من عقائد الشيعة الإمامية نزع الحجر الأسود، وقلعِهِ من مكة المكرمة، شرفها الله تعالى، وترحيله إلى مدينتهم المقدسة الكوفة، كما نقل ذلك إمامهم الفيض الكاشاني في كتابه الوافي ما نصه: (يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عز وجل بمالم يَحبُ أحداً من فضل، مصلاكم بيت آدم، وبيت نوح، وبيت إدريس، ومصلى إبراهيم…ولا تذهب الأيامُ والليالي، حتى يُنصب الحجر الأسود فيه) انتهى كلامه.

نسأل الله السلامه سلامه الدين والعقل .
وكذلك هناك دليل اآخر مما ذكر عن المهدي الغائب في السرداب وافعاله عندما يعود تشير الي ذلك ايضا

السمات اليهودية لمهدي الرافضة المنتظر بل هو الدجال الأعور

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=62786

نموذج من الكذب الذي يمارسه المراجع على المقلدين الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=27437
http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7363&stc=1&d=1200498156

==========
كره الرافضة الإثني عشرية للعرب والمسلمين بلغ عنان السماء فهل من مبارز

————————————————–

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته….

اخواني في الله هذا شيء قليل من كثير في كتب الرافضة الإثني عشرية يوضح حقدهم وكرههم الذي بلغ عنان السماء للعرب والمسلمين :

– بحار الأنوار – العلامة المجلسي ج 52 ص 333 : 62 – غط : الفضل ، عن علي بن أسباط ، عن أبيه أسباط بن سالم ، عن موسى الابار ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : اتق العرب فان لهم خبر سوء أما إنه لم يخرج مع القائم منهم واحد .

الكافي – الشيخ الكليني ج 1 ص 370 : ( باب التمحيص والامتحان ) 2 – محمد بن يحيى والحسن بن محمد ، عن جعفر بن محمد ، عن القاسم بن إسماعيل الانباري ، عن الحسن بن علي عن أبي المغرا ، عن ابن أبي يعفور قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ويل لطغاة العرب ، من أمر قد اقترب ، قلت : جعلت فداك كم مع القائم من العرب ؟ قال : نفر يسير ، قلت : والله إن من يصف هذا الامر منهم لكثير ، قال : لا بد للناس من أن يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ويستخرج في الغربال خلق كثير .

الكافي – الشيخ الكليني ج 1 ص 370 : ( باب التمحيص والامتحان ) 2 – محمد بن يحيى والحسن بن محمد ، عن جعفر بن محمد ، عن القاسم بن إسماعيل الانباري ، عن الحسن بن علي عن أبي المغرا ، عن ابن أبي يعفور قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ويل لطغاة العرب ، من أمر قد اقترب ، قلت : جعلت فداك كم مع القائم من العرب ؟ قال : نفر يسير ، قلت : والله إن من يصف هذا الامر منهم لكثير ، قال : لا بد للناس من أن يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ويستخرج في الغربال خلق كثير .

– الكافي – الشيخ الكليني ج 8 ص 166 : 183 – عنه ، عن يحيى بن المبارك ، عن عبد الله بن جبلة ، عن إسحاق بن عمار أو غيره قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : نحن بنو هاشم وشيعتنا العرب وسائر الناس الاعراب . 184 – سهل ، عن الحسن بن محبوب ، عن حنان ، عن زرارة قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : نحن قريش وشيعتنا العرب وسائر الناس علوج الروم .

– الكافي – الشيخ الكليني ج 8 ص 226 : 287 – عنه ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن جهم بن أبي جهيمة ، عن بعض موالي أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : كان عند أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) رجل من قريش فجعل يذكر قريشا والعرب فقال له أبو الحسن ( عليه السلام ) عند ذلك : دع هذا ، الناس ثلاثة : عربي ومولى وعلج فنحن العرب وشيعتنا الموالي ومن لم يكن على مثل ما نحن / صفحة 227 / عليه فهو علج فقال القرشي : تقول هذا يا أبا الحسن فأين أفخاذ قريش والعرب ؟ فقال أبو الحسن ( عليه السلام ) : هو ما قلت لك .

– بحار الأنوار – العلامة المجلسي ج 52 ص 293 : 42 – نى : ابن عقدة ، عن أحمد بن يوسف ، عن إسماعيل بن مهران ، عن [ ابن ] البطائني [ عن أبيه ، ووهيب ] ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه / صفحة 294 / قال : إذا صعد العباسي أعواد منبر مروان ادرج ملك بني العباس ، وقال عليه السلام : [ قال لي أبي : ] يعني الباقر عليه السلام لابد لنا من آذربيجان لا يقوم لها شئ فإذا كان ذلك فكونوا أجلاس بيوتكم [ وألبدوا ما ألبدنا ] والنداء [ وخسف ] بالبيداء فإذا تحرك متحرك فاسعوا إليه ، ولو حبوا ، والله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد ، على العرب شديد ، وقال : ويل للعرب من شر قد اقترب .

– الكافي – الشيخ الكليني ج 2 ص 409 :
3 – محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن منصور بن يونس عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : أهل الشام شر من أهل الروم وأهل المدينة شر من أهل مكة وأهل مكة يكفرون بالله جهرة .

– الكافي – الشيخ الكليني ج 2 ص 409 : 3 – محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن منصور بن يونس عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : أهل الشام شر من أهل الروم وأهل المدينة شر من أهل مكة وأهل مكة يكفرون بالله جهرة .

الكافي – الشيخ الكليني ج 4 ص 230 : باب ( كراهية المقام بمكة ) 1 – محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن علي بن الحكم ; وصفوان ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لا ينبغي للرجل أن يقيم بمكة سنة قلت : كيف يصنع ؟ قال : يتحول عنها ولا ينبغي لا أن يرفع بناء فوق الكعبه . وروي أن المقام بمكة يقسي القلوب .

الكافي – الشيخ الكليني ج 4 ص 230 : باب ( كراهية المقام بمكة ) 1 – محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن علي بن الحكم ; وصفوان ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لا ينبغي للرجل أن يقيم بمكة سنة قلت : كيف يصنع ؟ قال : يتحول عنها ولا ينبغي لا أن يرفع بناء فوق الكعبه . وروي أن المقام بمكة يقسي القلوب .

– كتاب الغيبة- محمد بن ابراهيم النعماني ص 233 :
18 – أخبرنا علي بن الحسين قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن حسان الرازي ، عن محمد بن على الكوفي ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن العلاء عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : ” لو يعلم الناس مايصنع القائم إذا خرج لاحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس ، أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف ، ولا يعطيها إلا السيف حتى يقول كثير من الناس : ليس هذا من آل محمد ، ولو كان من آل محمد لرحم ” .

– معجم أحاديث الامام المهدي (ع) – الشيخ علي الكوراني العاملي ج 3 ص 303 :
[ 841 – ( لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لاحب أكثرهم ألا يروه ، مما يقتل من الناس . أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يأخذ منها إلا السيف ، ولا يعطيها إلا السيف ، حتى يقول كثير من الناس ليس هذا من آل محمد ولو كان من آل محمد لرحم ) ] / صفحة 304 / 841 – المصادر : : النعماني : ص 233 ب 13 ح 18 – أخبرنا علي بن الحسين قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن حسان الرازي ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : – : عقد الدرر : ص 227 ب 9 ف 3 – كما في النعماني ، بتفاوت يسير ، مرسلا عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : – وفيه ( المهدي ) بدل ( القائم ) . : إثبات الهداة : ج 3 ص 539 ب 32 ف 27 ح 501 – عن النعماني . : حلية الابرار : ج 2 ص 629 ب 37 – عن النعماني . : البحار : ج 52 ص 354 ب 27 ح 113 – عن النعماني . بشارة الاسلام : ص 263 – عن عقد الدرر

– بحار الأنوار – العلامة المجلسي ج 52 ص 338 :
79 – شا : روى عبد الله بن المغيرة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا قام القائم من آل محمد عليهم السلام أقام خمسمائة من قريش فضرب أعناقهم ، ثم أقام خمسمائة [ فضرب أعناقهم ، ثم خمسمائة ] اخرى حتى يفعل ذلك ست مرات قلت : ويبلغ عدد هؤلاء هذا ؟ قال : نعم منهم ومن مواليهم .

– معجم أحاديث الامام المهدي (ع) – الشيخ علي الكوراني العاملي ج 4 ص 42 :
[ 1111 – ” إذا قام القائم من آل محمد صلوات الله عليهم أقام خمسمائة من قريش فضرب أعناقهم ، ثم أقام خمسمائة فضرب أعناقهم ، ثم خمسمائة أخرى ، حتى يفعل ذلك ست مرات ! قلت ويبلغ عدد هؤلاء هذا ؟ قال : نعم منهم ومن مواليهم ” ] 1111 – المصادر : : الارشاد : ص 364 – وقال ” وروى عبد الله بن المغيرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : – : روضة الواعظين : ج 2 ص 265 – كما في الارشاد بتفاوت يسير ، مرسلا عنه عليه السلام : – : إعلام الورى : ص 431 ب 4 ف 3 – كما في الارشاد ، مرسلا عن عبد الله بن المغيرة : – : كشف الغمة : ج 3 ص 255 – عن الارشاد . : الصراط المستقيم : ج 2 ص 253 ب 11 ف 9 – ملخصا بمعناه ، عن الارشاد . : إثبات الهداة : ج 3 ص 527 ب 32 ف 22 ح 433 – عن إعلام الورى . : البحار : ج 52 ص 338 ب 27 ح 79 – عن الارشاد . : بشارة الاسلام : ص 222 ب 3 – عن الارشاد .
…..

============

اقوال علماء الشيعة

هذة بعض امثلة على تشابه عقائد الشيعة مع المجوس
الإحقاقي
الحر العاملي
السيد الطالقاني
قال الإحقاقي : (( إن الصدمات التي واجهها كل من شعبي إيران و الروم الكبيرين نتيجة لحملات المسلمين و المعاملة التي تلقوها من الأعراب , البدائيين الذين لا علم لهم بروح الإسلام العظيمة , أورثت في نفوسهم نزعة صدود عن العرب , و شريعة العرب , فطبيعة سكان البادية الأوباش الخشنة، و ذلك الخراب و الدمار اللذين ألحقوهما بالمدن الجميلة , و الأراضي العامرة , في الشرق و الغرب , و غارات عباد الشهوات العطاشى إلى عفة و ناموس الدولتين الملكية و الامبراطورية…الخ )) .

انظر رسالة الإيمان ص 323 – ميرزا حسن الحائري الإحقاقي – مكتبة الصادق – الكويت ط 2 / 1412

وانظر هنا

يقول الشهرستاني في الملل والنحل (ص32) : (( ثم إن التثنية اختصت بالمجوس حتى أثبتوا أصلين اثنين ، مدبرين قديمين ، يقتسمان الخير والشر ، والنفع والضر ، والصلاح والفساد ، يسمون أحدها النور والآخر الظلمة )) .
فهذا شيءٌ وأصلٌ مما يعتقده المجوس ، في إثبات خالقين اثنين في الكون ، وهو مما انفردوا به عن سائر الملل وأصحاب المقالات والأهواء والنحل ..

أما مشابهة الرافضة لهم في ذلك والتي دعتنا إلى أن نقول عنهم مجوس فهي :

كما تعلمون جميعاً أنهم قدرية .
قال الحر العاملي في الفصول المهمة في أصول الأئمة (ص 80) : (( باب أن الله سبحانه خالق كل شيء إلا أفعال العباد )) .

وقال (ص81) : (( أقول : مذهب الأمامية والمعتزلة أن أفعال العباد صادرة عنهم وهم خالقون لها )) .

ويقول شيخ الشيعة محمد صادق الطبطبائي في مجالس الموحدين في بيان أصول الدين (ص21) : (( ذهبت الأمامية والمعتزلة إلى أن أفعال العباد وحركاتهم واقعة بقدرتهم واختيارهم فهم خالقون لها ، وما في الآيات من أنه تعالى خالق كل شيء وأمثالها إما مخصص بما سوى أفعال العباد ، أو مؤول بأن المعنى أنه خالق كل شيء إما بلا واسطة أو بواسطة مخلوقاته )) .
وقال القزويني في قلائد الخرائد (ص60) : (( وأفعال العباد مخلوقة لهم )) .

وقال أيضاً شيخ الشيعة المجوسي السباب اللعان الشتام صاحب اللسان البذيء باقر المجلسي في بحار الظلمات (ص4/148) : (( وذهبت الأمامية والمعتزلة إلى أن أفعال العباد وحركاتهم واقعة بقدرتهم واختيارهم فهم خالقون لها )) .

فمن هذه الأقوال يتضح لنا أنَّ كلاً من الملتين أثبتت في الكون خالقين اثنين الله جلَّ في علاه ، والعبد المخلوق يخلق فعل نفسه ، فتشابهت قلوبهم وأقوالهم وأفعالهم وأحوالهم ، والحمد لله على نعمة الهداية والإسلام .
في متعة النصف ساعة أو الخمس دقائق ( زنا الرافضة )

يزني الرافضي بامرأة ( متعة ) ثم تنجب بنتاً منه وتكبر هذه البنت فيتمتع بها ( وهو لا يعلم )
أنه أبوها وقد يتمتع بها ابن هذا الرجل ( أخوها ) و هولايعلم وهكذا……….. .
وكما نعلم فإن أجدادهم المجوس يبيحون نكاح المحارم و العياذ بالله !!!!!!
إذن نكاح المحارم مشترك بين الرافضة و أجدادهم المجوس .

وثمة دليل آخر على مجوسيتهم
و هو تعظيمهم لقبر أبي لؤلؤة المجوسي في إيران و احتفالاتهم بأعياد مجوسية قديمة سنوياً
كذلك بغضهم الشديد للفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي أسقط امبراطوريتهم .
أيضاً إقامة معابد خاصة بهم ( حسينيات ) للشرك ولعن الصحابة و شرب الشيشة و المعسل !!
ومنها إباحتهم وطء المرأة من دبرها

انظر هنا وقد نقلته لك
يقول السيد الطالقاني ( تبودلت الآراء وتكررت المشورة بين علماء إيران والعراق ، وكان أكثر علماء العراق يومئذ وإلى اليوم من الإيرانيين .. فالإيرانيون في الغالب ينظرون إلى العرب نظرة ازدراء واحتقار ويعتقدون بتخلفهم الذهني ، فكيف يروق لهم أن يأتي رجل من أطراف الأحساء وأبناء الصحراء فيتفوق عليهم في بلادهم ويحظى بإقبال ملكهم وشعبهم ؟ ولكن ذلك قد حصل بالرغم منهم وأجبرهم على الاعتراف بتفوقه وتقدمه ) !!! [ الشيخية – 95]
اقرأ جيدا ((( فالإيرانيون في الغالب ينظرون إلى العرب نظرة ازدراء واحتقار ويعتقدون بتخلفهم الذهني )))

وهذا ميرزا الإحقاقي في كتابه ” رسالة الإيمان ” بيشتم في العرب لأنهم حطموا إمبراطورية الفرس !!

وبيقول عنهم عباد الشهوات العطاشى إلى عفة وناموس الدولتين الملكية والإمبراطورية الفارسية .. ( رسالة الإيمان ص323 ط الكويت مكتبة الصادق )

مش سبق وقلت لكم إنكم ولا حاجة في قاموس الفرس لما ذكرت لكم كلام الخميني اللي قال فيه :

إن الـ16 مليون إيراني في وقت الخميني أفضل من كل الناس في وقت الرسول عليه الصلاة والسلام ، حتى الخميني ما فكرش بأي شيعي خارج إيران حتى الآيات من غير الإيرانيين ..

يعني إنت ما لاتسوى جزمة حشاش إيراني في وقت الخميني على تشيعك !!

هذا يعني انك موصل لتحصيل السحت المخمس لسادتك في إيران …

وركز في كلام محمد علي أمير معزي الباحث الشيعي الإيراني في فرنسا بفخر (( أن المفاهيم الأساسية من الزرادشتية دخلت إلى التشيع حتى في بعض الجزئيات الصغيرة ! و أصبح زواج سيدنا حسين ببنت آخر ملوك آل ساسان رمزا لإيران القديمة ، بحيث أصبحت تلك الفتاة هي الأم الأولى لجميع أئمتهم و قد انعقد بها عقد الاخوة بين التشيع و إيران القديمة المجوسية )).

===============
..
إثبات فضل أبي لؤلؤة
عن كتاب الهداية الكبرى للحسين بن حمدان الخصيبي ص 162 :

وعنه عن أبيه عن أحمد بن الخصيب عن ابي المطلب جعفر بن محمد بن المفضل عن محمد بن سنان الزاهري عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن مديح بن هارون بن سعد ، قال : سمعت ابا الطفيل عامر بن واثلة يقول :
سمعت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول لعمر :

من علمك الجهالة يا مغرور ؟ وأيم الله وكنت بصيرا وكنت في دنياك تاجرا نحريرا ، وكنت فيما امرك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أركبت وفرشت الغضب ولما أحببت ان يتمثل لك الرجال قياما ، ولما ظلمت عترة النبي ( صلى الله عليه وآله ) بقبيح الفعال غير اني اراك في الدنيا قبلا بجراحة ابن عبد أم معمر (ابو لؤلؤة) تحكم عليه جورا فيقتلك توفيقا يدخل والله الجنان على رغم منك ، والله لو كنت من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سامعا مطيعا لما وضعت سيفك في عنقك ، ولما خطبت على المنبر ولكأني بك قد دعيت فأجبت ونودي باسمك فأحجمت لك هتك سترا وصلبا ولصاحبك الذي اختارك وقمت مقامه من بعده .
فقال عمر : يا ابا الحسن اما تستحي لنفسك من هذا اليك
فقال له أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ما قلت لك الا ما سمعت وما نطقت إلا ما علمت . قال : فمتى هذا يا أمير المؤمنين ؟
قال : إذا اخرجت جيفتاكما عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من قبريكما اللذين لم تدفنا فيها الا لئلا يشك احد فيكما إذا نبشتما ، ولو دفنتما بين المسلمين لشك شاك ، وارتاب مرتاب ، وستصلبان على أغصان دوحة يابسة فتورق تلك الدوحة بكما وتفرع وتخضر بكما فتكونا لمن أحبكما ورضي بفعلكما آية ليميز الله الخبيث من الطيب ، ولكأني انظر إليكما والناس يسألون ربهم العافية مما بليتما به
قال : فمن يفعل ذلك يا أبا الحسن ؟
قال : عصابة قد فرقت بين السيوف أغمادها ، وارتضاهم الله لنصرة دينه فما تأخذهم في الله لومة لائم ، ولكأني انظر إليكما وقد اخرجتما من قبريكما طريين بصورتيكما حتى تصلبا على الدوحات ، فتكون ذلك فتنة لمن أحبكما ، ثم يؤتى بالنار التي اضرمت لإبراهيم ( صلوات الله عليه ) ولجرجيس ودانيال وكل نبي وصديق ومؤمن ومؤمنة وهي النار التي أضرمتموها على باب داري لتحرقوني وفاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وابني الحسن والحسين وابنتي زينب وام كلثوم ، حتى تحرقا بها ، ويرسل الله اليكما ريحا مدبرة فتنسفكما في اليم نسفا ويأخذ السيف من كان منكما ويصير مصيركما إلى النار جميعا ، وتخرجان الى البيداء إلى موضع الخسف الذي قال الله تعالى : ( ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب ) يعني من تحت اقدامكما .
قال : يا ابا الحسن تفرق بيننا وبين رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟
قال : نعم .
قال : يا ابا الحسن إنك سمعت هذا وأنه حق ؟
قال : فحلف أمير المؤمنين أنه سمعه من النبي ( صلى الله عليه وآله )
فبكى عمر وقال اعوذ بالله مما تقول ، فهل لك علامة ؟
قال : نعم قتل فظيع ، وموت سريع ، وطاعون شنيع ، ولا يبقى من الناس في ذلك الا ثلثهم وينادي مناد من السماء باسم رجل من ولدي وتكثر الآفات حتى يتمنى الأحياء الموت مما يرون من الاهوال ، وذلك مما أسئتما ، فمن هلك استراح ومن كان له عند الله خير نجا ثم يظهر رجل من عترتي فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يأتيه الله ببقايا قوم موسى ويحيى له اصحاب الكهف وتنزل السماء قطرها وتخرج الأرض نباتها .
قال له عمر : فإنك لا تحلف إلا على حق فإنك أن تهددني بفعال ولدك فوالله لا تذوق من حلاوة الخلافة شيئا أنت ولا ولدك ، وإن قبل قولي لينصرني ولصاحبي من ولدك قبل أن أصير إلى ما قلت .
فقال له أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : تبا لك أن تزداد الا عدوانا فكأني بك قد اظهرت الحسرة وطلبت الاقالة ، حيث لا ينفعك ندمك .
فلما حضرت عمر الوفاة أرسل الى أمير المؤمنين فأبى أن يجئ فأرسل إليه جماعة من اصحابه فطلبوه إليه أن يأتيه ، ففعل فقال عمر : يا ابا الحسن هؤلاء حالوني مما وليت من امرهم فإن رأيت ان تحالني ، فافعل ، فقام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وقال : أرأيت ان حاللتك فمن حالل بتحليل ديان يوم الدين ، ثم ولى وهو يقول : ( واسروا الندامة لما رأوا العذاب ) فكان هذا من دلائله ( عليه السلام ) الذي شهد اكثرها وصح ما نبأ به فهو حق .

وقد وردت الرواية بصيغ مختلفة في المصادر التالية :
– مدينة المعاجز – السيد هاشم البحراني ج 2 ص 44
– مدينة المعاجز – السيد هاشم البحراني ج 2 ص 243
– بحار الأنوار – العلامة المجلسي ج 30 ص 276 نقلاً عن كتاب مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين عليه السلام : 70 – 79 .
– مستدرك سفينة البحار – الشيخ علي النمازي ج 9 ص 213
– مجمع النورين- الشيخ أبو الحسن المرندي ص 221

 

تهديده لعمر بن الخطاب عليه من الله ما يستحق وإثبات إسلامه
عن كتاب مستدرك سفينة البحار للشيخ علي النمازي ج 9 ص 214

رؤيا الرجل أن ديكا نقره نقرتين ، فأوله برجل من العجم سيقتله .
وعن بعض الكتب ، أن أبا لؤلؤة كان غلام المغيرة بن شعبة ، اسمه الفيروز الفارسي ، أصله من نهاوند ، فأسرته الروم وأسره المسلمون من الروم . ولذلك لما قدم سبى نهاوند إلى المدينة سنة 21 كان أبو لؤلؤة لا يلقي منهم صغيرا إلا مسح رأسه وبكى ، وقال له : أكل دمع كبدي . وذلك لأن الرجل وضع عليه من الخراج كل يوم درهمين ، فثقل عليه الأمر ، فأتى إليه ، فقال له الرجل : ليس بكثير في حقك ، فإني سمعت عنك أنك لو أردت أن تدير الرحى بالريح ، لقدرت على ذلك .
فقال له أبو لؤلؤة : لأديرن لك رحى لا تسكن إلى يوم القيامة .
فقال : إن العبد قد أوعد ولو كنت أقتل أحدا بالتهمة لقتلته .
وفي خبر آخر ، قال له أبو لؤلؤة : لأعملن لك رحى يتحدث بها من بالمشرق والمغرب .
ثم إنه قتله بعد ذلك ، والتفصيل يطلب من غير هذا الكتاب والله العاصم .

وقال الميرزا عبد الله الأفندي في الرياض ما ملخصه :
أبو لؤلؤة فيروز الملقب ببابا شجاع الدين النهاوندي الأصل ، والمولد المدني ، قاتل ابن الخطاب وقصته في كتاب لسان الواعظين لنا .
ثم نقل ما ذكره الميرزا مخدوم الشريفي في كتاب نواقض الروافض ، ثم قال :

ثم اعلم أن فيروز هذا قد كان من أكابر المسلمين والمجاهدين بل من خلص أتباع أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وكان أخا لذكوان ، وهو أبو أبي الزناد عبد الله بن ذكوان عالم أهل المدينة بالحساب والفرائض والنحو والشعر والحديث والفقه . فراجع الاستيعاب . وقال الذهبي في كتابه المختصر في الرجال : عبد الله بن ذكوان أبو عبد الرحمن هو الإمام أبو الزناد المدني مولى بني امية ، وذكوان هو أخو أبو لؤلؤة قاتل عمر ، ثقة ثبت روى عنه مالك والليث والسفيانان . مات فجأة في شهر رمضان سنة 131 .
ثم قال صاحب الرياض : وهذا أجلى دليل على كون فيروز المذكور من الشيعة وحينئذ فلا اعتماد بما قاله الذهبي من أن أبا لؤلؤة كان عبدا نصرانيا لمغيرة ابن شعبة .
وكذا لا اعتداد بما قاله السيوطي في تاريخ الخلفاء من أن أبا لؤلؤة كان عبدا لمغيرة ويصنع الأرحاء ، ثم روى عن ابن عباس أن أبا لؤلؤة كان مجوسيا .

ثم إن في المقام كلام آخر وهو أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد أمر باخراج مطلق الكفار من مكة والمدينة ، فضلا عن مسجدهما ، والعامة قد نقلوا ذلك وأذعنوا بصحة الخبر الوارد في ذلك الباب . فإذا كان أبو لؤلؤة نصرانيا مجوسيا كيف رخصه عمر في أيام خلافته أن يدخل مدينة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من غير مضايقة ولا نكير ، فضلا عن مسجده ؟ ! وهذا منه إما يدل على عدم مبالاته في الدين أو على عدم صحة ما نسبوه إليه .
ولو تنزلنا عن ذلك نقول : كان أول أمره من الكفار ومن مجوس بلاد نهاوند ، ثم تشرف بعد بدين الإسلام

==============
أبولؤلؤة المجوسي في الجنة في كتب الشيعة صور مزار أبولؤلؤة المجوسي في كاشان ايران

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=59761
التقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج الإمام القائم الذي يظهر الدين كله
………………………… ………………………………………….. …..

============

 

دين الشيعة الاثناعشرية و الفرس المجوس

 

وسائل الشيعة ـ الجزء (26) للحر العاملي ص ( 318 )

2 ـ باب تحريم قذف المجوس.

[ 33076 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالله بن سنان ، قال : قذف رجل مجوسيا عند أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، فقال : مه ، فقال الرجل : إنه ينكح أمه و أخته ، فقال : ذاك عندهم نكاح في دينهم . الكافي 5 : 574 |

محمد بن علي بن الحسين، قال: روي أن دية اليهودي والنصراني والمجوسي، أربعة آلاف درهم أربعة آلاف درهم، لأنهم أهل الكتاب.وسائل الشيعة الجزء29 ص217

ما هذا الكتاب الذي أنزل على المجوس حتى أصبحوا من أهل الكتاب؟

خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته ووقف بباب الإيوان، وقال:السلام عليك أيها الإيوان ! ها أنا ذا منصرف عنك وراجع إليك، أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه.
قال سليمان الديلمي : فدخلت على أبي عبدالله عليه السلام فسألته عن ذلك وقلت له : ما قوله : ” أو رجل من ولدي ” فقال : ذلك صاحبكم القائم بأمر الله عز وجل السادس من ولدي قد ولده يزدجرد فهو ولده ..بحار الأنوار الجزء: 51ص164

إنسان لا يعرف من الإسلام شيء فكيف عرف بالمهدي ؟

وهل هو يعلم الغيب أيضا ؟!!

أين عقولكم؟؟

 

جاء في الأمالي للصدوق ص 203

عن عمرو بن ثابت، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله) في بيت أم سلمة (رضي الله عنه)، فقال لها: لا يدخل علي أحد. فجاء الحسين (عليه السلام) وهو طفل، فما ملكت معه شيئا حتى دخل على النبي (صلى الله عليه وآله)، فدخلت أم سلمة على أثره، فإذا الحسين على صدره، وإذا النبي (صلى الله عليه وآله) يبكي، وإذا في يده شئ يقلبه، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): يا أم سلمة، إن هذا جبرئيل يخبرني أن هذا مقتول، وهذه التربة التي يقتل عليها، فضعيها عندك، فإذا صارت دما فقد قتل حبيبي، فقالت أم سلمة: يا رسول الله، سل الله أن يدفع ذلك عنه. قال: قد فعلت، فأوحى الله عز وجل إلي: أن له درجة لا ينالها أحد من المخلوقين.بحار الانوار 44: 225 / 5.
تبين من هذا الحديث أن الحسين رضي الله عنه أعلى مرتبة من الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة .فما قولكم؟

كل هذا لأنه أخذ ابنة يزدجرد المجوسي !!

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال عن كسرى: إن الله خلصه من عذاب النار, و النار محرمة عليه. انظر بحار الأنوار 14/41.

=============

أسماء مهدي الاماميه

1- ايزد شناس >> ترجمته بقوقل طلع ( استجابة الهه)
2- ايزد نشان>> ترجمته بقوقل طلع( الهه يظهر)
المصدر(النجم الثاقب -ج1- ص168)
وقف شعر رأسي طلع مهديكم آلهة المجوس
3- خسرو مجوس >> بمعنى ( مخلص المجوس )

=========

عن الامام الصادق( يوم النيروز هو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت ..)

النيروز = عيد المجوس

======

المهدي من سلالة كسرى
وكسرى يعلم بأن المهدي من ولدهـ !!

روى ابن عياش في المقتضب، عن الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن محمد بن علي بن الحسن البوشنجاني، عن أبيه، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن النوشجان بن البودمردان، قال: لما جلى الفرس عن القادسية وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعا وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل، خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته ووقف بباب الايوان، وقال: السلام عليك أيها الايوان ! ها أنا ذا منصرف عنك وراجع إليك، أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه.
قال سليمان الديلمي: فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسألته عن ذلك وقلت له: ما قوله: ” أو رجل من ولدي “
فقال: “ذلك صاحبكم القائم بأمر الله عز وجل السادس من ولدي قد ولده يزدجرد فهو ولده”.
كتاب بحار الأنوار للمجلسي – الجزء 51 – الصفحة 164 – طبعة مؤسسة الوفاء – بيروت لبنان- الطبعة الثانية 1403هـ – 1983م.

 

تلك علاقة مهدي آل البيت بالمجوس ؟!

 

=============

اقتباس

وإلى كتمان هذا السر ، أشار بقوله عليه السلام : « التقية ديني ودين آبائي ، فمن لا تقية له ، لا دين له »(2) يعني : الإتقاء والإحتراز من افشاء الأسرار الإلهية ، « ديني ودين آبائي » من الأنبياء والأولياء عليهم السلام « فمن لا تقية له » في إخفائها « لا دين له » وإلى هذا أشار علماؤنا في كتبهم وقالوا : التقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج الإمام القائم الذي يظهر الدين كله ويكون من المشرق إلى المغرب على ملّة واحدة كما كان الشأن في زمان آدم عليه السلام ، فمن تركها « يعني التقية » قبل خروجه فقد خرج من دين الإمامية ، وخالف الله تعالى ورسوله والأئمة عليهم السلام وهذا الكلام منقول من « اعتقادات ابن بابويه رحمه الله ».

كتاب الاسرار الفاطمية

=========
رجل الدين الشيعي السيد نعمة الله الجزائري يقول في كتاب الانوار النعمانية : ــ
((إننا لم نجتمع معهم – أي مع أهل السنة – لاعلى إله و لا على نبي و لا على إمام ، و ذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمداً نبيه ، و خليفته بعده أبو بكر ، ونحن – أي الرافضة – لا نؤمن بهذا الرب و لا بذلك النبي ، إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ، ليس ربنا و لا ذلك النبي نبينا )).

وشهد شاهد منهم

Advertisements

اترك رد

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

WordPress.com Logo

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   / تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   / تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   / تغيير )

Google+ photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google+. تسجيل خروج   / تغيير )

Connecting to %s


%d مدونون معجبون بهذه: