الخلاف بين اهل السنة والجماعة مع الشيعة الاثناعشرية مستمر لانه صراع بين الحق والباطل

الخلاف بين اهل السنة والجماعة مع الشيعة الاثناعشرية مستمر لانه صراع بين الحق والباطل

 
الخلاف بين اهل السنة والجماعة مع الشيعة الاثناعشرية مستمر
لانه صراع بين الحق والباطل

===================

الاختلاف بين اهل السنة والجماعة قائم مع الشيعة الاثناعشرية

فهو صراع بين الحق والباطل لاننا اهل السنة نحن الامة الاسلامية اما الشيعة الاثناعشرية فهي فرقة

يعتقد علماءها ان القرآن محرف والصحابة كفار الاثلاثة و السنة ضاعت بسبب التقية و الكافي ضعيف و يفترضون وجود امام حي ظاهر لكن على ارض الواقع لا يوجد امام معصوم كما يدعي الشيعة فلذلك وجدنا ان الخميني ضرب بنظرية الامامة الالهية عرض الحائط واقام جمهورية الولي الفقيه و اعطى نفسه الصلاحية المطلقة لتعطيل العبادات كالصلاة والصيام والحج وتحليل الحرام وتحريم الحلال
ومن المفارقات ان الشيعة ياخذون دينهم من زرارة الذي ضرف في لحية الامام الصادق ولعنه الائمة

=================

الاختلاف سنة الهية

فهناك اختلاف بين الحق والباطل فلو لم يكن هناك اختلاف لساد الباطل فقد بعث الله الانبياء كيف يرجع الناس الي الدين فيظهر الاختلاف فهو الاختلاف بين الحق والباطل

الاختلاف المذموم الذي يشير إليه ابن عاشور هو الاختلاف في تعيين الحق

قال تعالى: “وما كان الناس إلاّ أمّة واحدة فاختلفوا ولو لا كلمة سبقت من ربّك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون.” سورة يونس (مكيّة)/الآية 19.

يقول ابن عاشور أنّ المراد هنا في هذه الآية أمّة واحدة في الدّين والسياق يدل على أنّ المراد أنها واحدة في الدّين الحقّ وهو التوحيد، لأنّ الحقّ هو الذي يمكن اتفاق البشر عليه، لأنّه ناشئ عن سلامة الاعتقاد بين الضلال والتحريف وجملة “ولولا كلمة سبقت من ربّك” إخبار بأنّ الحقّ واحد وأنّ ذلك الاختلاف مذموم وأنّه لو لا أنّ الله أراد إمهال البشر إلى يوم الجزاء لأراهم وجه الفصل في اختلافهم باستئصال المبطل وإبقاء المحقّ.
والأجل هو أجل بقاء الأمم في قوله في سورة الشورى: “ولولا كلمة سبقت من ربّك إلى أجل مسمّى لقضي بينهم.”(24) فالقضاء بينهم مؤجل إلى يوم الحساب ممّا يؤكّد استمرار وجود الاختلاف كشرط من شروط الوجود الإنساني.
إنّ خمس عشرة آية من مجموع الآيات التي تناولت الاختلاف في المجال الإنساني، أكّدت على أن الله يوم القيامة هو الذي سيفصل بين العباد فيماهم فيه مختلفون(25)،

 

فالقرآن و السنة هي المرجع

لكن الشيعة الاثناعشرية
طعنوا في القرآن و قالوا انه محرف
والسنة ضاعت بسبب التقية
والامام غائب منذ 1100 عام ومعه القرآن الصحيح وترك الشيعة في حيص بيص
===============
يكفرون الصحابة وامهات المؤمنين ويلعنونهم
بل ويكفرون كل المسلمين لاننا لانؤمن بولاية 12 امام
وبيحون دم واموال اهل السنة
دينهم تسعة اعشاره قائم على التقية و الكدب و بهت المخالف
ولا دين لمن لا تقية له
=======

موقف المسلم من أهل الباطل

أهل الباطل يبين لهم الحق لكي يرجعوا إليه فينعموا بالسعادة في الدارين، ويكون الهدف من دعوتهم هو طلب هدايتهم والسعي لإنقاذهم من نار تلظى، ولكي تقام عليهم الحجة إبراء للذمة قال تعالى: {رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل} وفي بيان الحق لهم إنكار لما هم عليه منكر في الاعتقاد والعمل وذلك امتثالاً لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان» رواه مسلم. فلايجوز شرعا أن يقف المسلم تجاه أهل الباطل موقف المتفرج الذي لايعنيه مايقومون به من مخالفة لدين الله.
============================
دين الشيعة الاثناعشرية

****القرآن حسب اعتقاد علماء الشيعة الاثناعشرية محرف

****والسنة ضاعت بسبب التقية و الكافي ضعيف
****وليس لديهم روايات صحيحة السند الي النبي
****و العترة التي يدعون انهم يتمسكون بها اين هي
****والامام غائب منذ 1100 عام في سرداب الغيبة ومعه القرآن الصحيح وترك الشيعة في حيص بيص
واصحاب الائمة مثل زرارة يضرط في لحية الامام الصادق ولعنه الائمة لكن الشيعة ياخذون دينهم منه

فهل بقى لهم دين

ومن المخازي في دين الاثناعشرية

فقد اباخوا اللواط في الرجال كما افتى المرجع مصباح يزدي اللواط في الرجال واغتصاب النساء ضد المعتقلين في سجون الولي الفقيه ضد الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية
واباحوا المخدرات كما افتى الخوئي
مثلما اتهم الشيخ الامين حزب الله بالمتاجرة بالمخدرات
و كما قال الشيخ عباس الخوئي عن طلاب الحوزة يلاط بهم ثم يصبح مرجع

وكما يقال من ثمارهم تعرفونهم

فقد انتشرت في الحوزات الدينية الشيعية الحركة السلوكية المهدوية التي تبيح اللواط والاجرام و القتل وتبادل الزوجات لغر ض التعجيل في ظهور المهدي
ونذكر في فضيحة الشيخ السيد مناف الناجي وكيل السيستاني الذي يشرف على حوزة نسائية حيث كان يهتك عرض الدارسات في الحوزة ويلحس فروجهم ويصورهم في هاتفه النقال

هذا هو دين الشيعة الاثناعشرية
الحيدري يقول الله يخاف ولم يذكر أسم علي في القرآن والعياذ بالله

http://www.youtube.com/watch?v=u7GADpf58O8

 
هنا تسمعون لكفريات علماء الشيعه .. من سيتجراء منكم يا شيعه
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=161985

========================

 

السكوت عن باطل الشيعة الاثناعشرية هو اقرار لهذا الباطل

لقد امرنا الله نامر بالمعروف وننهي عن المنكر

فالنجاة في اتباع أمرالله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وانكار المنكر وكشف زيف الباطل

فالله سبحانه عاقب بني اسرائيل لانهم لا يتناهون عن المنكر
الاختلاف سنة الهية

فهناك اختلاف بين الحق والباطل فلو لم يكن هناك اختلاف لساد الباطل فقد بعث الله الانبياء حتى يرجع الناس الي الدين
ظهور الاختلاف هو سنة الهية و الصراع بين الحق و الباطل مستمر

الخلاف بين اهل السنة والجماعة مع الشيعة الاثناعشرية مستمر
لانه صراع بين الحق والباطل

===================

مداهنة أهل الباطل تجلب سخط الله
موقف المسلم من أهل الباطل
المداهنة: الملاينة والمداهنة إظهار الموافقة لحظ في النفس.
لا مداهنة مع أهل الباطل
قول الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم (من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله ومن أسخط الله برضا الناس وكله الله إلى الناس)رواه ابن حبان وصححه الألباني
السكوت عن أهل البدع مداهنة و يجب بيان الحق
لا يجوز لأحد أن يداهن أحداً في دين الله، بل يجب بيان الحق مهما كان

==========

كيف يعرف الناس الحق وأنت ساكت ؟ الفتنة والفرقة إنما جاء بها أهل البدع والأهواء ، والدعوة إلى الله وإلى كتاب الله والتمسك بالكتاب والسنة هي دعوة للأمة كلها ، الفتن والإفتراق والخلافات التي جاءت كلها عن طريق أهل الباطل وأهل الفتن ، وهم ما يفترون ، وهم ينشرون باطلهم في صحفهم في مجلاتهم في أشرطتهم ويريدون من أهل الحق أن يسكتوا .
صوت الحق هو الذي يجب أن يسكت عندهم ، وصوت الباطل له أن يعلو ويشاع في الأرض ! هل هم سكتوا ؟! أهل الباطل ، ما يسكتون ولا يفترون ولا يهدءون ، ولهم خطط ينفذونها جهنمية ، ثم هم يطلبون من أهل الحق أن يسكتوا (( ودّوا لو تدهن فيدهنون )) [ القلم : 9 ] .
قال الله عزوجل لمحمد صلى الله عليه وسلم : (( ولا تطع كلّ حلاّف مهين ـ همّاز مشآء بنميم ـ منّاع للخير معتد أثيم ـ عتلّ بعد ذلك زنيم ـ أن كان ذا مال وبنين ـ إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين )) [ القلم : 10 ـ 15 ] .
يجيء للمنهج السلفي يقول لك : هذا يفرّق ! هذا يمزّق ! الذي فرّق ومزّق الأمة هي الأهواء والضلالات التي يتحمس لنشرها أهل الباطل ، الآن في الانترنت مواقع للباطل ، في الصحف في المجلات في المدارس في كل مكان ينشرون باطلهم ، والشيء الذي يصعب عليهم أن يسمعوه هو صوت الحق .
المصدر :
شبكة سحاب السلفية
فتاوى فضيلة الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله [ ج 1 ص 211 ]

============

وقال الجرجاني: “المداهنة هي أن ترى منكرًا وتقدر على دفعه ولم تدفعه حفظًا لجانب مرتكبه، أو جانب غيره، أو لقلّة مبالاة في الدين” (3).
وقال ابن القيّم: “الفرق بين المداراة والمداهنة: أن المداراة التلطّف بالإنسان لتستخرج منه الحقَّ أو تردّه عن الباطل، والمداهنة: التّلطّف به لتقرَّه على باطله وتتركه على هواه، فالمداراة لأهل الإيمان، والمداهنة لأهل النفاق” (7).
وأما المداهنة والتنازل عن ثوابت الدين لأجل تحصيل أمر من أمور الدنيا فهذا ضرب من ضروب المنافقين وحياد عن سبيل المؤمنين والصالحين.

قال تعالى: {وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ} [هود: 113] قال ابن زيد: الركون: الإدهان (13).
وقال تعالى: {وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ} [القلم: 9]، قال: تركنُ إليهم، ولا تنكر عليهم الذي قالوا، وقد قالوا العظيمَ من كفرهم بالله وكتابه ورسله، قال: وإنما هذا لأهل الكفر وأهل الشرك وليس لأهل الإسلام، أما أهل الذنوب من أهل الإسلام فالله أعلم بذنوبهم وأعمالهم، ما ينبغي لأحد أن يُصَالح على شيء من معاصي الله، ولا يركن إليه فيها (14).
قوله تعالى: {وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ} الركون: هو المحبة والمودة والميل بالقلب، وعن أبي العالية الرياحي قال: هو الرضا بأعمالهم، وعن السدي قال: هو المداهنة معهم، وعن عكرمة قال: هو طاعتهم، وقوله: {فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ} أي: فتصيبكم النار (15).

==================

مظاهر من المداهنة في دين الله

1ـ كتمان الحق وعدم الإنكار على من خالف سبيل المؤمنين:
عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول في حق إذا رآه، أو شهده أو سمعه” (16).
===============

قيل لأحمد بن حنبل رحمه الله : الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع ؟ فقال : إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل .

=============

التفريط في مسائل الدين ومواكبة أهل الباطل في أقوالهم:

ومن صور المداهنة التي يقع فيها الداعية التفريط في الثوابت إن تغيرت الظروف حتى يواكب المجتمع أو الحكام أو غيرهم، فيصبح ما كان يحرمه بالأمس حلالًا، وما كان ينكره يقع فيه ثم يبحث عن أدلة وأقوال وحجج تحفظ ماء وجهه ويبرر بها قوله وفعله ولا يسلم من تفريط وتقصير، والداعية إلى الله يتحرى الصدق والثبات ولا يداهن في دينه؛ فإنه باب شر وسوء يقتل دعوته ويهلكه.
“ونهى الله نبيه عن المداهنة والطاعة لمن حاد عن نهج الحق وكفر بالله، واتسم بصفات الذم والمهانة، وضرب الله لهم مثلًا بأصحاب الجنة الذين تواطئوا على منع الفقراء وذوي الحاجة حقهم، وتقاسموا بالله على ذلك، فأهلك الله جنتهم، وصاروا عبرة وآية لمن بعدهم.
ثم خاطب الجبار جل وعلا كفرة قريش فقال: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36)} [القلم: 35، 36] فلا يستوي الطائعون والعصاة أبدًا، فكل له طريقه وسبيله ومصيره (18)”.
فعلى الداعية ألا يتنازل عن الدين ثم يخادع نفسه بأنه يسلك مسلك التلطف والحكمة، بل تلك هي المداهنة المذمومة والركون المذموم للباطل.
4ـ ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
وهي من أكثر صور المداهنة انتشارًا ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومجالسه الفساق والعاصين بحجة دعوتهم دون الإنكار عليهم أو النصح لهم، وهنا يظهر الفرق بين المدارة والمداهنة؛ فمجالسة الفساق والعاصين وترك الأمر لهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر والرضا بفعلهم هذه هي المداهنة المهلكة.
==========

الاختلاف بين اهل السنة والجماعة قائم مع الشيعة الاثناعشرية

فهو صراع بين الحق والباطل لاننا اهل السنة نحن الامة الاسلامية اما الشيعة الاثناعشرية فهي فرقة

يعتقد علمائهم ان القرآن محرف والصحابة كفار الاثلاثة و السنة ضاعت بسبب التقية و الكافي ضعيف و يفترضون وجود امام حي ظاهر لكن على ارض الواقع لا يوجد امام معصوم كما يدعي الشيعة فلذلك وجدنا ان الخميني ضرب بنظرية الامامة الالهية عرض الحائط واقام جمهورية الولي الفقيه و اعطى نفسه الصلاحية المطلقة لتعطيل العبادات كالصلاة والصيام والحج وتحليل الحرام وتحريم الحلال
ومن المفارقات ان الشيعة ياخذون دينهم من زرارة الذي ضرف في لحية الامام الصادق ولعنه الائمة

=================

الاختلاف سنة الهية

فهناك اختلاف بين الحق والباطل فلو لم يكن هناك اختلاف لساد الباطل فقد بعث الله الانبياء كيف يرجع الناس الي الدين فيظهر الاختلاف فهو الاختلاف بين الحق والباطل

===============

للشيعة دين غير دين اهل السنة

كما قال نعمة الله الجزائري
الشيخ الشيعي نعمة الله الجزائري يقول في كتاب الانوار النعمانية : ــ
((إننا لم نجتمع معهم – أي مع أهل السنة – لاعلى إله و لا على نبي و لا على إمام ، و ذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمداً نبيه ، و خليفته بعده أبو
بكر ، ونحن – أي الرافضة – لا نؤمن بهذا الرب و لا بذلك النبي ، إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ، ليس ربنا و لا ذلك النبي نبينا )).

وشهد شاهد منهم

بانهم ليسوا مسلمين
هؤلاء هم الشيعة الذين دعى عليهم سيدنا الحسين و علي و الحسن رضوان الله علهيم

( إن الله غضب على الشيعة )

لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق .
شرح أصول الكافي للمزندراني 6 / 40

كذابين
===
و قد روى عن جعفر الصادق عن كذب الشيعة حيث قال
إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 .
وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253 .
وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون
بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا . بحار الأنوار ج2 ص 246
حمقى
====
شهادة الباقر ضد شيعته
الذين يدعون محبته
وهو نفسه لايحبهم
هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي
ص (179).
أشر من المجوس
====
ويقول الإمام الصادق أيضا ( أن ممن ينتحل هذا الأمر-( أي التشيع)- لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا ) (8) .
ماذا يكون حال القوم الذين رجال دينهم بهذه الحال واختم بقول امامنا و سيدنا الحسين عليه السلام تبّاً لكم ً وبؤساً لك
الشيخ عباس الخوئي ابن المرجع الخوئي
اللواط بين مراجع الشيعة !! يلاط به ثم يصبح عالم
و شهد شاهد منهم

و الشيخ الشيعي الامامي الاثناعشري
الشيخ الصدوق، محمّد بن علي بن بابويه القمي،
الف كتاب عنوانه الإعتقادات في دين الإمامية
الإعتقادات في دين الإمامية
فهل هناك مسلم عاقل يقول دينه الامامية وليس الاسلام فضلاً عن عالم يدعي العلم والله يقول (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ) ؟

يكفي خداعاً للمسلمين فالتشيع ليس اكثر من صناعة يهودية صنعها بن سبأ اليهودي لعنه الله كما صنع بولس النصرانية الوثنية ولم يوجد التشيع في مكان الا وكانت الفتن والمهالك والخيانات مصاحبة له ولنا في ابن العلقمي الذي اسقط بغداد للتتار عبرة والصفويين الغدارين عبرة وايران الحالية عبرة وما يفعلوه الان في المسلمين باسم التشيع وثارات الحسين والحسين منهم بريء .

المعتقد القائم على تكفير الصحابة والطعن في امهات المؤمنين وتحريف القرآن وشركيات الأئمة وخيالات كارتونية يعتبر معتقد لا علاقة له بالإسلام لا من قريب ولا من بعيد!

و من جانب آخر

دين أهل السنة والجماعة

معلوم المصدر من الكتاب والسنة صحيح السند إلى الرسول وبالتأكيد أفضل كثيرا من دين الاثناعشرية منقطع السند للرسول ولصحابته وآل بيته!!!

الإشكال في دين الإمامية عصمة أشخاص من الذنب والنسيان والخطأ
و إشكالا في تحريف كتاب الله
و إشكالا في ردة كل أهل الإسلام إلا 3 او 4!!!

نحن نقول أننا نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وآل بيته وصحابته رضي الله عنهم أجمعين
بعكس من يتبع أشخاص لامصداقية ولا أمانة لهم وكل مافعلوه “إدعاء” مالم ينزل به الله من سلطان ونسبوه لآل البيت!!!
فعندما نقول نحن لدينا سند الدين الصحيح وهذا لكل الفرق فهذا ماندين لله به فنحن من نقل كتاب الله ومن نقل سنة نبيه عن طريق أفضل الخلق بعد النبي صلى الله عليه وسلم!!! فمن كان لديه سند صحيح موثوق فحي هلا!!
=============
فالقرآن و السنة هي المرجع

لكن الشيعة الاثناعشرية
طعنوا في القرآن و قالوا انه محرف
والسنة ضاعت بسبب التقية
والامام غائب منذ 1100 عام ومعه القرآن الصحيح وترك الشيعة في حيص بيص

===============
الاختلاف سنة الهية
للشيعة دين غير دين اهل السنة
كما قال نعمة الله الجزائري
فكيف نتفق مع من دينهم غير ديننا و في عقيدتهم تكفير اهل السنة
و استحلال دماء واموال اهل السنة

===================

 

دين الشيعة الاثناعشرية

****القرآن حسب اعتقاد علماء الشيعة الاثناعشرية محرف

****والسنة ضاعت بسبب التقية و الكافي ضعيف
****وليس لديهم روايات صحيحة السند الي النبي
****و العترة التي يدعون انهم يتمسكون بها اين هي
****والامام غائب منذ 1100 عام في سرداب الغيبة ومعه القرآن الصحيح وترك الشيعة في حيص بيص
واصحاب الائمة مثل زرارة يضرط في لحية الامام الصادق ولعنه الائمة لكن الشيعة ياخذون دينهم منه

فهل بقى لهم دين

ومن المخازي في دين الاثناعشرية

فقد اباخوا اللواط في الرجال كما افتى المرجع مصباح يزدي اللواط في الرجال واغتصاب النساء ضد المعتقلين في سجون الولي الفقيه ضد الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية
واباحوا المخدرات كما افتى الخوئي
مثلما اتهم الشيخ الامين حزب الله بالمتاجرة بالمخدرات
و كما قال الشيخ عباس الخوئي عن طلاب الحوزة يلاط بهم ثم يصبح مرجع

وكما يقال من ثمارهم تعرفونهم

فقد انتشرت في الحوزات الدينية الشيعية الحركة السلوكية المهدوية التي تبيح اللواط والاجرام و القتل وتبادل الزوجات لغر ض التعجيل في ظهور المهدي
ونذكر في فضيحة الشيخ السيد مناف الناجي وكيل السيستاني الذي يشرف على حوزة نسائية حيث كان يهتك عرض الدارسات في الحوزة ويلحس فروجهم ويصورهم في هاتفه النقال

هذا هو دين الشيعة الاثناعشرية

 

الحيدري يقول الله يخاف ولم يذكر أسم علي في القرآن والعياذ بالله

http://www.youtube.com/watch?v=u7GADpf58O8

=================

 

عندما نرى الانحرافات و أهل البدع و الضلالات المخالف لمنهج الله تبارك و تعالى، فلابد من الحذر منهم،
و لهذا قال الرسول عليه الصلاة و السلام : ” فإذا رأيتم الذين يتبعون المتشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم”؛
ما قال أحسنوا بهم الظن كما يقول الآن كثير من أهل الأهواء !
إذا رأينا عندك شبه و ضلالات أنت متَّهم!
الله حذَّر منك و رسول الله حذَّر منك؛ كيف ما أحذِّر منك ؟!
كيف أحسِّن بك الظن و قد نبَّهنا الله تبارك و تعالى بسوء قصدك، و حذَّر رسول الله منك ؟!

===========

الشيعة الاثناعشرية الذين
يكفرون الصحابة وامهات المؤمنين ويلعنونهم
بل ويكفرون كل المسلمين لاننا لانؤمن بولاية 12 امام
ويبيحون دم واموال اهل السنة
دينهم تسعة اعشاره قائم على التقية و الكدب و بهت المخالف
يعتقد علماء الشيعة الاثناعشرية ان القرآن محرف
كيف تكون حسن النوايا وفي دين الاثناعشرية يبيحون دم واموال اهل السنة و غيبة و بهت اهل السنة واننا لسنا اخوة لهم كما قال الخميني

مقتدى الصدر و التحريض على قتل اهل السنة

http://tinyurl.com/cmz53uw

اذا داهنا اهل الباطل على حساب ديننا طمعا في سلامة دنيانا فمن أسخط الله برضى الناس سخط الله عليه وأسخط الناس عليه ومن أسخط الناس برضى الله رضي الله عنه وأرضى الناس عنه وهذا ليس بدعاً من القول وانما هو قول الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم (من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله ومن أسخط الله برضا الناس وكله الله إلى الناس)رواه ابن حبان وصححه الألباني

المداهنة والتنازل عن ثوابت الدين لأجل تحصيل أمر من أمور الدنيا فهذا ضرب من ضروب المنافقين وحياد عن سبيل المؤمنين والصالحين.

قال تعالى: {وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ} [هود: 113] قال ابن زيد: الركون: الإدهان (13).
قول احد رجال الدين الشيعة باختلاف دين الشيعة الرافضة عن دين اهل السنة والجماعة

 

يقول السيد نعمة الله الجزائري في كتاب الانوار النعمانية : ــ

((إننا لم نجتمع معهم – أي مع أهل السنة – لاعلى إله و لا على نبي و لا على إمام ، و ذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمداً نبيه ، و خليفته بعده أبو بكر ، ونحن – أي الرافضة – لا نؤمن بهذا الرب و لا بذلك النبي ، إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ، ليس ربنا و لا ذلك النبي نبينا )).

وشهد شاهد منهم
وقال الخميني عن أهل السنة:

(غيرنا ليسوا بإخواننا وان كانوا مسلمين.. فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم).
المكاسب المحرمة (1 / 251) .

ثم أورد الخميني هذه الرواية: (عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم. فقال: الكف عنهم أجمل. ثم قال: يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاة –أي أولاد زنا- ما خلال شيعتنا). المكاسب المحرمة (1 / 251).

فقال الخميني معلقاً على تلك الرواية: (الظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم)!
المكاسب المحرمة (1 / 251).
وقال الشيخ الأنصاري: (ظاهر الأخبار اختصاص حرمة الغيبة بالمؤمن -أي الشيعي- فيجوز اغتياب المخالف، كما يجوز لعنه). كتاب المكاسب (1/ 319).

 

++++++

استحلال دماء اهل السنة

يقول نعمة الله الجزائري بعد أن بين معنى الناصب:

والثاني في جواز قتلهم واستباحة أموالهم ، قد عرفت أن أكثر الأصحاب ذكروا للناصبي ذلك المعنى الخاص في باب الطهارة والنجاسات وحكمه عندهم
كالكافر الحربي في أكثر الأحكام، وأما على ما ذكرناه له من التفسير فيكون الحكم شاملا كما عرفت . روى الصدوق طاب ثراه في العلل مسندا إلى داود
بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام (39) المصدر السابق ص 167 .ما تقول في الناصب ؟
قال : حلال الدم لكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل .
قلت: فما ترى في ماله ؟
قال خذه ما قدرت .
) وسائل الشيعة 18/463، بحار الأنوار 27/ 231.

+++++

استحلال أموال ودماء أهل السنة

أموال أهل السنة مباحة عند الشيعة الروافض حسب الروايات التي ذكروها عن أئمتهم في كتبهم المعتمدة . وأن عدم قيامهم بذلك في الوقت الحاضر يرجع إلى أنه في هدنة مع أهل السنة إلى أن يقوم قائمهم المهدي .
والشيعي إذا استطاع بطريقة ما الاستيلاء على تلك الأموال ولو قبل قيام قائمهم فإن ذلك حلال على شرط أداء الخمس إلى نائب الإمام لأنه يقوم مقامه في غيبته .
عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس (31) .
(31) جامع الأحاديث الشيعة 8/532 باب ” وجوب الخمس فيما أخذ من مال الناصب وأهل البغي .
وفي رواية أخرى ” مال الناصب وكل شئ يملكه حلال(32).

ويقول حسين الدرازي البحراني : أن الأخبار الناهية عن القتل وأخذ الأموال منهم ) ( يقصد اهل السنة )إنما صدرت تقية أو منا كما فعل علي عليه السلام بأهل البصرة . فاستناد شارح المفاتيح في احترام أموالهم إلى تلك الأخبار غفلة واضحة لإعلانها بالمن كما عرفت . وأين هو عن الأخبار التي جاءت في خصوص تلك الإباحة مثل قولهم عليهم السلام في المستفيض : خذ مال الناصب أينما وقعت ادفع لنا الخمس. وأمثاله . والتحقيق في ذلك كله حل أموالهم ودمائهم في زمن الغيبة دون سببهم حيث لم تكن ثمة تقية وإن كل جاء عليهم السلام بالأمر بالكف فسبيله التقية أو خوفا على شيعتهم

 

+++++++=====================
مقتدى الصدر و التحريض على قتل اهل السنة

http://tinyurl.com/cmz53uw
شيخ الاجرام والقتل
الشيخ الاعرجي

ومن افتى له وإن كان محمد باقر الصدر كما يقول هذا الاعرجي ويقول هذا المجرم ان الفتوى صدرت من الصدر قبل سبع اعوام اي قبل سقوط العراق :

http://www.youtube.com/watch?v=2ZTwRWyX3E4

 
=====================

كشف لـ اعتقادات دين الشيعة الاثناعشرية الباطلة الكفرية

دين الشيعة و اعتقاداته

القرآن محرف و القرآن الصحيح مع المهدي في سرداب الغيبة
والسنة ضاعت بسبب التقية
و صحابة الائمة ملعونون سراق شاربي خمر و يضرطون في لحية الامام
ويكذبون على الامام الذي لم يروه كمثل جابر الجعفي الذي روى الالاف الراويات كاذبا وهو لم يرى الامام
و العترة التي يدعون انهم يتمسكون بها اين هي
والامام غائب وعلامة ظهوره ان يلاط شخص من ال البيت بخصي يالها من قذارة
و المرجع مصباح يزدي يبيح اللواط في الرجال واغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه
و طلاب الحوزة يلاط بهم ثم يصيروا مراجع كما قال الشيخ عباس الخوئي
و ظهور الحركة السلوكية المهدوية في الحوزات حيث يباح اللواط و تبادل الزوجات و القتل والدعارة لغرض التعجيل في ظهور المهدي
و معممي الشيعة من امثال الشيخ مناف الناجي وكيل السيستاني يهتك عرض النساء الاتي يدرسن في الحوزة التي يشرف عليها و يتم تصويرهم وهو يلحس فروجهم
ماهذا الدين الدي يعتبر القرآن محرف والسنة صاعت بسبب التقية و الرواة الملعونون الكذابون شاربي الخمر .
لكن كما يقال من ثمارهم تعرفونهم
اكاذيب ( الروزخونات والرواديد قراء الحسينية) لينهبوا نذورهم و يهتكوا عرض الفتيات في الحسينية مثلما فعل فاضل المالكي و مناف الناجي و غيرهم
اعتقادات دين الشيعة الاثناعشرية الباطلة الكفرية

1-يعتقد علماء الشيعة ان القرآن محرف
2-ودين الشيعة قائم على تاليه البشر و عبادتهم من دون الله
3- وتحول الدين من عبادة الله الي عبادة الائمة و اللطم على الحسين
4-اصبح اللعن من العبادة مثل سب ولعن معاوية ويزيد و الصحابة بل الامة الاسلامية -و اللعن و الشتم عبادة من شروط التوحيد
5هل البراءة ولعن الصحابة من شروط التوحيد
6-يكفر جميع المسلمين لاننا لا نؤمن بولاية 12 امام
7-اباحة دماء واموال اهل السنة
8-اعطاء الولي الفقيه صلاحية الهية كالغاء العبادات و كالصلاة واباحة المحرمات كاباحة اللواط كما افتى المرجع مصباح يزدي ضد المعتقلين في سجون الولي الفقيه ضد الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية ام تحليل المخدرات كما افتى الخوئي و للمرحع صلاحية التشريع
9- اتهام امهات المؤمنين بالكفر والفاحشة
10- اباجة الكذب و بهت المخالف فتوى الخوئي التقية لاتجوز للنبي وتجوز للامام
11- اسقاط الجهاد حتى ظهور المهدي
12- المسجد الاقصى ليس في فلسطين
13- الامام افضل من الانبياء موسى و عيسي و ابراهيم و نوح
14- الامام له ولاية تكوينية
15- كسرى يدخل الجنة و النبي يدخل النار
16- الشيعة من قتلوا الحسين و علي
17- الائمة يبغضون الشيعة
18-الاشتر اغضب علي
19- الشيعي شمر قتل الحسين و الشيعي ابن ملجم قتل الحسن
20- الولاية شرط في قبول الشهادتين
21-المرجع يشرع
22- اباحة اللواط ونذكر في فتوى المرجع الشيعي مصباح يزدي الذي افتى الي اباحة اللواط في الرجال واغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه ضد الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية
و قول الشيخ عباس الخوئي ان طلاب الحوازات يلاط بهم ثم يصبحوا مراجع
و من ثمار الشيعة الاثناعشرية تعرفونهم ظهور الحركة السلوكية المهدوية التي تبيح اللواط و تبادل الزوجات و التقل و الاجرام
لغرض تعجيل ظهور المهدي وراينا مخازي مشايخ الشعية من امثال الشيخ مناف الناجي وكيل السيستاني الذي انتهك عرض النساء التي يدرسن في الحوزة التي يشرف عليها وصورهم و هو يلحس فروجهم

و حتى نعرف ان الشيعة الاثناعشرية لهم دين غير دين الاسلام
انهم يدفنون موتاهم في مقابر خاصة مثل النصارى واليهود

كما اعترف الشيخ نعمة الله الجزائري
يقول السيد نعمة الله الجزائري في كتاب الانوار النعمانية : ــ

((إننا لم نجتمع معهم – أي مع أهل السنة – لاعلى إله و لا على نبي و لا على إمام ، و ذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمداً نبيه ، و خليفته بعده أبو بكر ، ونحن – أي الرافضة – لا نؤمن بهذا الرب و لا بذلك النبي ، إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ، ليس ربنا و لا ذلك النبي نبينا )).

وشهد شاهد منهم

 

تفصيل ما سبق ذكره

طالع الرابط
كشف لـ اعتقادات دين الشيعة الاثناعشرية الباطلة الكفرية

http://www.al-haq.net/vb/showthread.php?t=31616
+++++=============
دليل بطلان دين الشيعة

اعتقاد الشيعة الاثناعشرية
علي الرب و لديه ولاية تكونية
وفاطمة كائن الهي
و المهدي كما قال المرجع الخراساني صار ربا
================
##
علي الرب و لديه ولاية تكونية
###

هذا جيب كتب الشيعة الاثنا عشرية فاذا كنت لا تدري فتلك مصيبة و ان كنت تدري فالمصية اعظم

اعتقاد الشيعة بأن الرب هو الإمام:

حيث تعتقد الشيعة بأن الرب هو الإمام الذي يسكن الأرض، كما جاء في كتابهم (مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار) [ صفحة 59] أن علياً – كما يفترون عليه – قال: (أنا رب الأرض الذي يسكن الأرض به)، وكقول إمامهم العياشي في تفسيره [2/353] لقول الله تعالى: ( ولا يشرك بعبادة ربه أحدا): قال العياشي: (يعني التسليم لعلي رضي الله عنه، ولا يشرك معه في الخلافة من ليس له ذلك، ولا هو من أهله) انتهى كلامه.

الحر العاملي : “العاقل هو من يؤله الأئمة ويعتقد فيهم الربوبية ”
اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات
الحر العاملي
إعتقاد جمع كثير من العقلاء فيهم بالربوبية كما قيل في أمير المؤمنين والصادق وغيرهما ( لماذا ) !
لــ كثرة ما ظهر منهم من العلم والفضل والمعجزات .
منهم الذين أعتقدوا بأئمتهم العلم بل وغلو فيه ؟
منهم الذين أعتقدوا بأئمتهم الفضل بل وغلو فيه ؟
منهم الذين أعتقدوابأئمتهم المعجزات بل وغلو فيها ؟

 

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=142614
##:

وفاطمة كائن الهي

###

وفاطمة عند الخميني كان وجودها وجودا جبروتيا إلهيا ظهر بصورة امرأة الخميني يصرح بأن وجود فاطمة وجود الهي ظهر بصورة امرأة وأن فيها كل مواصفات النبوة.

الخميني يقول أن فاطمة كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة

لم تكن الزهراء امراة عادية كانت امرأة روحانية امرأة ملكوتية,,,,,,,,,,,, بل هي كائن ملكوتي تحلى في الوجود بصورة انسان بل كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة ……كائن الذي اجتمعت فيه المعنويات و المظاهر الملكوتية و الالهية و الجبروتية و الملكية

راجع كتاب الاسرار الفاطمية / الشيخ محمد فاضل المسعودي /صفحة 354 -355
و ذكر في حاشية الكتاب ( المرأة في فكر الامام الخميني)

=====

وقال قدِّس سرُّه في التعريف على شخصيَّة الزهراء عليها السلام:
{ لم تكن الزهراء امرأة عاديَّة، بل كانت امرأة روحانيَّة ، امرأة ملكوتيَّة ، إنساناً بكلِّ ما للإنسان من معنى ، إنَّها موجود ملكوتي ظهر في عالمنا على صورة إنسان ، بل موجود إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة }

الوسيلة الي الله / إبراهيم الأنصاري الكويت

http://www.al-kawthar.com/ahl_bayt/wasilah.htm

##:

و المهدي كما قال المرجع الخراساني صار ربا
###

يقول الوحيد الخراساني بصراحة مثيرة :

-” إن إمام العصر صار عبدا ، وعندما صار عبدا صار ربا ، فـ ” العبودية جوهرة كنهها الربوبية” فمن ملك هذه الجوهرة تحققت ربوبيته – بالله تعالى لا بالاستقلال – بالنسبة إلى الأشياء الأخرى.

صفحة 52 من كتاب مقتطفات ولائية ، ترجمة عباس بن نخي ، المحاضرة الثالثة تحت عنوان (صبر الحجة) ألقاها في المسجد- الأعظم بقم بتاريخ 13 شعبان 1411 الموافق 27/2/1991

 

1- القول ان القرآن محرف و القرآن الصحيح مع المهدي
2- عدم وجود روايات صحيحة والدين ضاع بسبب التقية
3- يدعون انهم يتمسكون بالعترة و نسالهم اين العترة التي تدعون انكم تتمسكون بها اين الامام الحي الظاهر
4- قتل الشيعة الائمة
5- دعاء الائمة على الشيعة
6- اللعن عبادة
7- تحليل اللواط فتوى المرجع الشيعي مصباح يزدي
8- تحليل المخدرات فتوى الخوئي
9- الولي الفقيه له الصلاحية لتعطيل العبادات كالصلاة الخميني بان له الولاية المطلقة لالغاء الصلاة والزكاة الحج والصيام وباقي العبادات
10- الامام هو الرب ولو ولاية تكوينة و يحي الموتى والمهدي هو الرب كما قال المرجع الخراساني
11- وجود فاطمة وجود إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة
12- تكفير الصحابة وامهات المؤمنين عليهم اللاسم الا ثلاثة او اربعة
13- رجعة الموتى
14- الظهور
15- الطينة
16- الغيبة
17- والبداء هو (الانتقاص من علم وحكمة وقدرة الله سبحانه
18- الشرك و النذر والاستعانة بغير الله
19- تحليل الكذب و التقية
20- الائمة افضل من الانبياء
الشيرازي المهدي بيمينه السموات و الارض و هو واسطة بينك و بين الله
يروي المجلسي في بحار الانوار عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه أنه قال : ” أما انكم لن تروا ما تحبون و ما تأملون
يا معشر الشيعة حتى يتفل بعضكم فى وجوه بعض و حتى يسمي بعضكم بعضا كذابين “
غرائب الشيعة الامام الباقر يصنع فيل و يطير فيه الي مكة
قال “هاشم البحراني” في” مدينة معاجز”!! (5/10 رواية 1422):
قال: حدثنا شاذان بن عمر قال: حدثنا مرة بن قبيصة بن عبد الحميد قال: قال لي جابر بن يزيد الجعفي: رأيت مولاي الباقر(ع) وقد صنع فيلاً من طين فركبه وطار في الهواء حتى ذهب إلى مكة ورجع عليه، فلم أصدق ذلك منه حتى رأيت الباقر(ع) فقلت له : أخبرني جابر عنك بكذا وكذا ؟ فصنع فركب وحملني معه إلى مكة وردّني.
الامام الباقر يصف الشيعة بانهم حمقى
هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).
من عقائد الشيعة العقيدة الأولى : اعتقاد وقوع التحريف في كتاب الله الكريم .
وسبب نشوء هذه العقيدة عند متقدمي الشيعة يعود إلى عدم عثورهم في كتاب الله العزيز على ما يؤيدهم فيما ذهبوا إليه من القول بفرض الإمامة الإلهية
العقيدة الثانية : هي الحكم على من أنكر الإمامة ولم يؤمن بها بالكفر والخروج من دين الإسلام ، وبالخلود في النار يوم القيامة ، وهذا الأمر ليس بمستغرب بعد أن علمنا أن الشيعة يجعلون الإمامة هي الركن الأول من أركان الإسلام ، وأن عليها مدار قبول الأعمال ، وأن إنكار الإمامة بمنزلة إنكار النبوة سواء بسواء !! وسنذكر أقوال بعض علماء الشيعة للتوضيح :
قال شيخ الشيعة ابن بابويه القمي في رسالة الاعتقادات ص 103 : ( واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء ، واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحداً من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة محمد صلى الله عليه وآله ) .
العقيدة الثالثة : هي الإيمان بعصمة الأئمة ، وما يتفرع عنها من الإيمان الجازم بعلم الأئمة لجميع أنواع العلوم ، من قرآن وتفسير وحديث ولغة وتاريخ وجغرافيا وفقه وطب وهندسة وفلك وحساب وغيرها من أنواع العلوم ، إلا أن المشكلة أن الأحاديث التي يرويها الشيعة في كتبهم عن أئمتهم قد تسرب إليها من الخزعبلات والأباطيل والإسرائيليات والمناكير شيء كثير جداً ، بل مهول في حجمه ! حتى تحولت هذه الروايات من مصدر للفائدة إلى مصدر للتندر والتفكه ، وسيمر بنا شيء كثير منها مما صح إسناده في كتب الشيعة بالاتفاق .

=====================
++++++=======================

اعتقاد الشيعه ان فاطمة رضي الله عنها كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة

يقول الخميني في فاطمه رضي الله عنه أنها ((كائن إلهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة))

قال تعالى ( واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا) ( 81 ) كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا)

 

اعتقاد الشيعه ان فاطمة رضي الله عنها مخلوقة من تفاحة الجنة

(إذا أقبلت فاطمة كانت مشيّتها مشية رسول الله ، وكانت لا ‏تحيض قط ، لأنّها خُلقت من تفّاحة الجنّة ، ولقد وضعت الحسن بعد العصر ، وطهرت ‏من نفاسها ، فاغتسلت وصلّت المغرب ) كتاب اخبار الدول وأثار الاول في التاريخ ص 256
قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)في حديث عن فاطمة (عليها السلام): «فلمّا خلق الله عزوجل آدم وأخرجني من صلبه وأحبّ الله عزوجل أن يخرجها من صلبي جعلها تفاحة في الجنة وأتاني بها جبرئيل (عليه السلام)، فقال لي: السلام عليك ورحمة الله وبركاته يا محمد.
قلت: وعليك السلام ورحمة الله حبيبي جبرئيل.
فقال: يا محمد! إنّ ربّك يقرؤك السلام.
قلت: منه السلام وإليه يعود السلام.
قال: يا محمد! إنّ هذه تفاحة أهداها الله عزوجل إليك من الجنّة، فأخذتها وضممتها إلى صدري.
قال: يا محمد يقول الله جلّ جلاله: كلها.
ففلقتها فرأيت نوراً ساطعاً وفزعت منه.
فقال: يا محمد ما لك لا تأكل؟ كلها ولا تخف، فإنّ ذلك النور للمنصورة في السماء وهي في الأرض فاطمة.( بحار الأنوار: ج43 ص4.)

‏.
يقول تعالى: (الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين) (السجدة: 7)

 

اعتقاد الشيعه بإعتذار ملك الموت عن قبض روح الامام الحسين ..

عن الامام جعفر الصادق وبينما هو جلوس مع اصحابه وذكر عاشوراء وماذاحدث
للحسين اذ قال:
احدثكم بحديث يهتز منه عرش الجليل سبحانه وتعالى
عندما سقط جدي الحسين و لما خر صريعا من على ظهر جواده إلى الارض متعفرا
، جلس الشمر لعنة الله عليه على صدر جدي الحسين وهو عطشان واكبه على وجهه
وجعل يقطع أوداجه بالسيف وهو ينادي واعطشاه وبقى جسده الطاهر رميه فعندذلك
أوحي الله تعالى الى جميع المخلوقات على الارض والسموات إن أنظرواالى
حبيب رسول الله صلى الله عليه واله في هذه وهو صابر على نكبات الدنيا
وأهوالها فأوحي إلى
(( مــلك المـــوت ))
أن اقبض روح الحسين فقال عزرائيل :
اعوذ بالله بان تأمرني .. فلا أأتمر
ولا البي نداءك .. وأنا متوقف حائر في أمر ابن حبيبك ..
أفكر يا رب .. ولكن أتوسل ..
إليك بحبيبك وصفيك ونبيك نبي الرحمه أن تقبل عذري في قبض روح
حبيبك وابن حبيبك الغريب العطشان المظلوم اللهفان
(( أبي عبدالله الحسين ))
فقال الجليل لاي شيء تلتمس مني في ذلك يا عزرائيل ..
فقال يارب لم يبقى عضوا سالما للحسين حتى اقبض منه روحه
وأنا خجلان من رسول الله واستحي من أمير المؤمنين.. وفاطمة الزهراء
وتأمرني يارب أن أقبض روحه ..
فصاح الرب : يا ملك الموت من رأسه
فصاح ملك الموت : انت العالم به أنه رمي بسهم في عينيه
قال الرب : من فمه ..
ففال : آه واحسرتاه عليه قد رمي بسهم في فمه وتكسرت أسنانه
قال الرب : من صدره ..
فقال : أصابته أربعة الاف جرح في صدره فقطعوا صدره
قال الرب : من جبهته ..
فقال : أصابته حجر في جبهته ..
قال الرب : من خاصرته
فقال :أصابه طعنة في خاصرته فانكب من اجلها على وجه الثرى
فاوحى الله تعالى الى سكان السموات والارض خطابا بغضب ياأيتها الامه
الطاغيه الظالمه لابن بنت نبيها وعزتي وجلالي إني أباهي بقتله وهو الذي
فدى بنفسه لاجلكم
اعلموا أن ما من احد بكى عليه أو زاره أو تباكي عليه و اقشعر بدنه
وارتعدت فرائصه فاني حرمت النار على جسده وادخلته جنتي ولو أتى بوزر
التقلين من الانس والجن..
ثم قال الجليل أنا بنفسي أقبض روح الحسين
يا ملك الموت وياملائكتي يا سكان السموات والارض ويامالك خازن الارض
ويا حملة العرش أنزلوا الى أرض كربلاء
فاذا قبضت روح الحسين
فعزوا محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمه الزهراء وابكوا وحثوا التراب على رؤوسكم
فلما وصلو الى ارض كربلاء وأذا بالشمر اللعين
يحز رأس سيدناالامام الحسين
فأوحى الله الى روحه ياأيتها النفس المطمئنه ارجعي إلى ربك راضية مرضيه
فادخلي في عبادي وادخلي جنتي فخرجت روح مولانا الحسين فنادت الكائنات
واإماماه
واحسيناه واذبيحاه واقتيلاه

قال تعالى (قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ )(السجدة 11)
اعتقاد الشيعه ان بول ودم وغائط المعصوم طاهر ومن اكله حرم من النار ودخل الجنة

ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

قال تعالى (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً) [الإسراء: 70].
قال تعالى (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ….)

 

اعتقاد الشيعه في السجود لفاطمة رضي الله عنها وطلب الغوث منها ,وكان فيه استدبار القبله !!

” وفي الروايات أنه يجب السجود بعد صلاة الاستغاثة لفاطمة الزهراء( ع) والقول مئة مرة في السجود ” يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني ”
ومن الطبيعي فإننا حينما نأتي على اسمها في السجود ونطلب الغوث منها فلابد من التوجه إليها والسجود لها لأنه لا يعقل أن يتكلم إنسان مع فاطمة ( ع) ويتوجه إليها ويخاطبها ثم يسجد لغيرها .
إلا أنه لا يمكن غض النضر عن هذه الحقيقة وهي أنه إذا لم يرد نهي عن السجود لغير الله فليس عندنا أي دليل على حرمة السجود لغيره تعالى .
المصدر / كتاب أنوار الزهراء / تأليف السيد حسن الأبطحي / ترجمة ناصر النجفي / مؤسسة البلاغ / دار سلوني / صفحة 45

قال تعالى ( واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون )
قال تعالى (وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ )
قال تعالى (وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ )

اعتقاد الشيعه أن دعاء مع الله يا علي ويا حسين ..الخ أي عباده القبور هو الصحيح والاقرب للاستجابه

الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيى جميعا، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن معاوية بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: ” ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها “
قال: نحن والله الاسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملا إلا بمعرفتنا.)الكافي الجزء الأول صفحة:143

قال تعالى(يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه مايملكون من قطمير**إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولاينبئك مثل خبير)(13-14) فاطر

قال تعالى ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءوكانوا بعبادتهم كافرين)[ الأحقاف : 5 ، 6 ]
قال تعالى (ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا)
قال تعالى ( فلا تـــــــــــــــدعو مــع الله أحــــداً )

اعتقاد الشيعه ان القرآن محرف وحذفت منه اشياء

وأخرج الكليني أيضًا في أصول الكافي (ص67) طبعة الهند: (عن سالم بن سلمة قال: قرأ رجل على أبي عبدالله عليه السلام وأنا أستمع حروفًا من القرآن ليس على ما يقرأها الناس، فقال أبو عبدالله: كف عن هذه القراءة، اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم، فإذا قام القائم قُرأ كتاب الله على حدة، وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام، وقال: أخرجه علي عليه السلام إلى الناس حين فرغ منه وكتبه، فقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم وآله قد جمعته من اللوحين، فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن، لا حاجة لنا فيه، فقال: أما والله لا ترونه بعد يومكم هذا أبدًا، إنما كان علي أن أخبركم حين جمعته لتقرءوه).

أما محمد باقر المجلسي فقد قال في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم سبعة عشر ألف آية ) قال عن هذا الحديث ما نصه : ” موثق وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم , فالخبر صحيح , فلا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره …. وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة ” كتاب مرآة العقول ج12 ص 525 .

قال تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) اية 9 سورة الحجر
اعتقاد الشيعه بعلم الأئمه الغيب المطلق ..

محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة وعبدالله بن محمد، عن عبدالله بن القاسم البطل، عن أبي بصير قال: قال أبوعبدالله عليه السلام:
أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه.
الكافي
الجزء الأول
باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون،

قال أبو عبد الله ” إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون” (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).

قال أبو عبد الله ” لو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما، لأن موسى والخضر أعطيا علم ما كان ولم يُعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة، وقد ورثناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وراثة” (الكافي 1/204 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء).

قال تعالى(قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله ..)[النمل:65]
قال تعالى (قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون)
اعتقاد الشيعه ان الائمه يعلمون متى يموتون ..

قال أبو عبد الله ” أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه ” (الكافي 1/202 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم).

قال أبو عبد الله ” لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه” (الكافي 1/217 كتاب الحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده).

قال أبو الحسن ” إن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح، فمن لم يكن هذه الخصال فيه فليس هو بإمام” (الكافي 1/225 كتاب الحجة باب الأمور التي توجب حجة الإمام).
قال الله تعالى إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )لقمان:34
اعتقاد الشيعة ان فضائل علي لا تنفد حتى لو كان البحر مدادا!!!!

حدثنا المعافى بن زكريا أبوالفرج قال: حدثني محمد بن أحمد بن أبي الثلج قال: حدثني الحسن بن محمد بن بهرام، قال: حدثني يوسف بن موسى القطان قال: حدثني جرير، عن ليث عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
لو أن الغياض أقلام، والبحار مداد، والجن حساب، والانس كتاب (ما قدروا على إحصاء) فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام.

قال تعالى (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا)

اعتقاد الشيعه أن امام الزمان القائم حجه للناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم

وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي – حمزة الثمالي، عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام) أنه قال: ” والله ما ترك الله أرضه منذ قبض الله آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله، وهو حجته على عباده، ولا تبقى الارض بغير إمام حجة لله على عباده “.
كتاب الغيبة صفحة:138

قال تعالى (رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ)

اعتقاد الشيعه ان علي رضي الله عنه قسيم الجنه والنار وهو الحاكم على الناس

قال أمير المؤمنين عليه السلام: (أنا قسيم الله بين الجنة والنار،لا يدخلها داخل إلا على حد قسْمي أنا فقط) الكافي 1/152-153 باب أن الأئمة هم أركان الأرض)

قال تعالى (( الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ )
فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (56)
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (57) ))

قال تعالى ( إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14)

وقوله تعالى ((يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19)

اعتقاد الشيعه عدم كمال الدين

وأخرج الكليني أيضًا في أصول الكافي (ص67) طبعة الهند: (عن سالم بن سلمة قال: قرأ رجل على أبي عبدالله عليه السلام وأنا أستمع حروفًا من القرآن ليس على ما يقرأها الناس، فقال أبو عبدالله: كف عن هذه القراءة، اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم، فإذا قام القائم قُرأ كتاب الله على حدة، وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام، وقال: أخرجه علي عليه السلام إلى الناس حين فرغ منه وكتبه، فقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم وآله قد جمعته من اللوحين، فقالوا: هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن، لا حاجة لنا فيه، فقال: أما والله لا ترونه بعد يومكم هذا أبدًا، إنما كان علي أن أخبركم حين جمعته لتقرءوه).

قال تعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)

اعتقاد الشيعه عند ظهور القائم فانه سوف يبايعهم على أمر جيد و كتاب جديد و قضاء جديد من السماء

عن أبي جعفر أنه قال (( فوالله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس بأمر جديد شديد ، وكتاب جديد ، وسلطان جديد من السماء)) الغيبة للنعماني ص107

قال تعالى (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ )

قوله تعالى: (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُم وَلَكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَليماً)

اعتقاد الشيعه ان قام قائمهم سوف يهدم جميع المساجد

روى المجالسي عن أبي عبدالله عليه السلام قال : هل تدري أول ما يبدأ به القائم عليه السلام قلت : لا . قال : يخرج هذين رطبين غضين فيحرقهما ويذريهما في الريح ويكسر المسجد )
وعن ابي جعفر-عليه السلام- انه قال: ((اذا قام القائم سارإلى الكوفة فيهدم بها أربعة مساجد, ولم يبق
مسجد على وجه الارض له شرف الا هدمه وجعلها جماء))

قال تعالى (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر )

اعتقاد الشيعه في تحريم أكل من ليس له فلس من السمك

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ أَقْرَأَنِي أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) ـ أي الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السلام ) ـ شَيْئاً مِنْ كِتَابِ عَلِيٍّ ( عليه السلام ) فَإِذَا فِيهِ أَنْهَاكُمْ عَنِ الْجِرِّيِّ وَ الزِّمِّيرِ وَ الْمَارْمَاهِي وَ الطَّافِي وَ الطِّحَالِ .
قَالَ : قُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ يَرْحَمُكَ اللَّهُ إِنَّا نُؤْتَى بِالسَّمَكِ لَيْسَ لَهُ قِشْرٌ ؟
فَقَالَ : ” كُلْ مَا لَهُ قِشْرٌ مِنَ السَّمَكِ ، وَ مَا لَيْسَ لَهُ قِشْرٌ فَلَا تَأْكُلْهُ ، ( الكافي : 6 / 219 ) .
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير قال: سأل العلاء بن كامل أبا عبدالله عليه السلام وأنا حاضر عن الجري فقال: وجدنا في كتاب علي عليه السلام أشياء محرمة من السمك فلا تقربها، ثم قال أبوعبدالله عليه السلام: مالم يكن له قشر من السمك فلا تقربنه. الكافي الجزء الخامس صفحة:221

قال تعالى ( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ )

اعتقاد الشيعه أن رب الارض هو الامام

أن علياً – كما يفترون عليه – قال: (أنا رب الأرض الذي يسكن الأرض به)، (مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار) [ صفحة 59]

قال تعالى ( رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا )
قال تعالى ( فقالوا ربنا رب السموات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا)
قال تعالى (قل من رب السموات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا..)

اعتقاد الشيعه علم الائمه بما في اصلاب الرجال وارحام النساء ..

عن الصادق عليه السلام كذباً وزوراً أنه قال: (والله لقد أُعطينا علمُ الأولين والآخرين، فقال له رجل من أصحابه: جُعلت فداك أعندكم علم الغيب؟ فقال له: ويحك إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء). في كتابه بحار الأنوار [26/27-28]

قال تعالى (إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)

اعتقاد الشيعه أن الدنيا والآخرة بيد الإمام

عن أبي علي محمد بن همام،عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، عن محمد بن صدقة، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي خالد الكابلي قال: (قال الإمام علي بن الحسين زين
العابدين (ع) لما سألناه عن هذه الآية ﴿ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها
للناظرين﴾ قال: إن قنبرا مولى علي ع أتى منزله يسأل عنه وخرجت إليه جارية يقال لها
فضة، قال قنبر: فقلت لها: أين علي بن أبي طالب؟ وكانت جاريته فقالت: في البروج، قال
قنبر- وأنا لا أعرف لأمير المؤمنين ع بروجا- فقلت: وما يصنع في البروج؟ قالت: هو في
البروج الأعلى يقسم الأرزاق، ويعين الآجال، ويخلق الخلق، ويميت ويحيي، ويعز ويذل، قال
قنبر: فقلت: والله لأخبرن مولاي أمير المؤمنين بما سمعت من هذه الكافرة، فبينا نحن كذلك
إذ طلع أمير المؤمنين ع، وأنا متعجب من مقالتها فقال لي: يا قنبر ما هذا الكلام الذي جرى
بينك وبين فضة؟ فقلت: يا أمير المؤمنين إن فضة ذكرت كذا وكذا، وقد بقيت متعجبا من
قولها، فقال ع: يا قنبر وأنكرت ذلك؟ قلت: يا مولاي أشد الإنكار، قال: يا قنبر ادن مني،
فدنوت منه فتكلم بشيء لم أفهمه، ثم مسح يده على عيني، فإذا السماوات وما فيهن بين يدي
أمير المؤمنين ع كأنها فلكة أو جوزة؛ يلعب بها كيف ما شاء …. الــــخ

صحيفة الأبرار – ج 3

قال تعالى (مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا )
قال تعالى (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)

اعتقاد الشيعه ان أمر السماء والرعد والبرق ليس بيد الله ، بل هو بيد أمير المؤمنين

المعلى بن محمد البصري ، عن سليمان بن سماعة، عن عبدالله بن القاسم، عن سماعة ابن مهران قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبوعبدالله عليه السلام: أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فإنه من أمر صاحبكم قلت: من صاحبنا؟ قال: أميرالمؤمنين عليه السلام.
صفحة:327 الإختصاص

قال تعالى (ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال)

قال تعالى (هو الذي يريكم البرق خوفاً وطمعاً وينشيء السحاب الثقال)

أعتقاد الشيعه بالرجعه بعد الموت

سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عبدالكريم بن عمرو الخثعمي ، قال : سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول : إن إبليس قال : ” أنظرني إلى يوم يبعثون ” ( 4 ) فأبى الله ذلك عليه ” فقال إنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ” فاذا كان يوم الوقت المعلوم ، ظهر إبليس لعنه الله في جميع أشياعه منذ خلق الله آدم إلى يوم الوقت المعلوم وهي آخر كرة يكرها أمير المؤمنين عليه السلام فقلت : وإنها لكرات ؟ قال : نعم ، إنها لكرات وكرات مامن إمام في قرن إلا ويكر معه البر والفاجر في دهره حتى يديل الله المؤمن [ من ] الكافر .فاذا كان يوم الوقت المعلوم كر أمير المؤمنين عليه السلام في أصحابه وجاء إبليس في أصحابه ، ويكون ميقاتهم في أرض من اراضي الفرات يقال له : الروحا قريب من كوفتكم ، فيقتلون قتالا لم يقتتل مثله منذ خلق الله عزوجل العالمين فكأني أنظر إلى أصحاب علي أمير المؤمنين عليه السلام قد رجعوا إلى خلفهم القهقرى مائة قدم وكاني أنظر إليهم وقد وقعت بعض أرجلهم في الفرات .فعند ذلك يهبط الجبار عزوجل في ظلل من الغمام ، والملائكة ، وقضي الامر رسول الله صلى الله عليه وآله أمامه بيده حربة من نور فإذا نظر إليه إبليس رجع القهقرى ناكصا على عقبيه فيقولون له أصحابه : أين تريد وقد ظفرت ؟ فيقول : إني أرى ما لاترون إني أخاف الله رب العالمين ، فيلحقه النبي صلى الله عليه وآله فيطعنه طعنة بين كتفيه ، فيكون هلاكه وهلاك جميع أشياعه ، فعند ذلك يعبدالله عزوجل ولا يشرك به شيئا ويملك أمير المؤمنين عليه السلام أربعا وأربعين ألف سنة حتى يلد الرجل من شيعة علي عليه السلام ألف ولد من صلبه ذكرا وعند ذلك تظهر الجنتان المدهامتان عند مسجد الكوفة وما حوله له بما شاء الله .
بحار الأنوار صفحة:43 مجلد:49

قال تعالى (قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون)
قال تعالى ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ * فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ * كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ * يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ * لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ * فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

اعتقاد الشيعه واستغاثتهم بالاموات في طلب الحوائج

الحكاية الاربعون الشيخ الجليل أمين الاسلام فضل بن الحسن الطبرسي صاحب التفسير في كتاب كنوز النجاح قال: دعاء علمه صاحب الزمان عليه سلام الله الملك المنان، أبا الحسن محمد بن أحمد بن أبي الليث رحمه الله تعالى في بلدة بغداد، في مقابر قريش، وكان أبوالحسن قد هرب إلى مقابر قريش والتجأ إليه من خوف القتل فنجي منه ببركة هذا الدعاء.

قال أبوالحسن المذكور: إنه علمني أن أقول: ” اللهم عظم البلاء، وبرح الخفاء، وانقطع الرجاء، وانكشف الغطاء،، وضاقت الارض، ومنعت السماء، وإليك يا رب المشتكى، وعليك المعول في الشدة والرخاء، اللهم فصل على محمد وآل محمد أولي الامر الذين فرضت علينا طاعتهم، فعرفتنابذلك منزلتهم، ففرج عنا بحقهم فرجا عاجلا كلمح البصر، أوهو اقرب، يا محمد يا علي اكفياني فانكما كافياي وانصراني فانكما ناصراي، يامولاييا صاحب الزمان الغوث الغوث [الغوث] أدركني ادركني ادركني “.جنة المأوى صفحة:275 لمؤلفه العلامة الحاج ميرزا حسين النوري

قال تعالى (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ)
إعتقاد الشيعه أن الائمه خلقو من نور عظمتة الله ثم صور خلقهم من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش، وخلق أرواح الشيعه من طينتهم( طينة الائمه ) و أبدانهم من طينة مخزونة مكنونة أسفل من ذلك الطينة وباقي الناس همج في النار

عن أبي عبد الله ” إن الله خلقنا من نور عظمته، ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش فأسكن ذلك الروح فيه، فكنا نحن خلقا وبشرا نورانيين… وخلق أرواح شعيتنا من طينتنا. وأبدانهم من طينة مخزونة مكنونة أسفل من ذلك الطينة ولم يجعل الله لأحد في مثل الذي خلقهم منه نصيبا إلا للأنبياء، ولذلك صرنا نحن وهم : الناس. وصار سائر الناس همجاً للنار وإلى النار” (الكافي 1/320 باب خلق أبدان الأئمة وأرواحهم وقلوبهم).

قال تعالى (ربك واسع المغفرة هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى)
إعتقاد الشيعه أن الائمه بهم يحبس الله العذاب عن أهل الارض، وبهم يمسك السماء أن تقع على الارض

حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن أبي عبدالله الكوفي، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن سالم، عن أبيه، ، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة قال: سمعت ابن عباس يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله. ذكر الله عزوجل عبادة، وذكري عبادة، وذكر علي عبادة، وذكر الائمة من ولده عبادة، والذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية إن وصيي لافضل الاوصياء وإنه لحجة الله على عباده وخليفته على خلقه ومن ولده الائمة الهداة بعدي، بهم يحبس الله العذاب عن أهل الارض، وبهم يمسك السماء أن تقع على الارض إلا بإذنه، وبهم يمسك الجبال أن تميد بهم، وبهم يسقي خلقه الغيث، وبهم يخرج النبات،اولئك أولياء الله حقا وخلفائي صدقا، عدتهم عدة الشهور وهي اثنا عشر شهرا وعدتهم عدة نقباء موسى بن عمران، ثم تلا عليه السلام هذه الآية ” والسماء ذات البروج ” ثم قال: أتقدر يا ابن عباس إن الله يقسم بالسماء ذات البروج ويعني به السماء وبروجها، قلت: يا رسول الله فما ذاك؟ قال: أما السماء فأنا وأما البروج فالائمة بعدي أولهم علي وآخرهم المهدي صلوات الله عليهم أجمعين (1).

(1) نقله المجلسى – في البحار ج 9 ص 161.

قال تعالى (إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا)

================
اعتقاد الشيعه أن الائمه بهم يمسك الجبال أن تميد بهم،

محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن أبي سعيد العصفوري، عن عمرو بن ثابت، عن ابي الجاورد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الارض يعني أوتادها وجبالها، بنا أوتد الله الارض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارض بأهلها ولم ينظروا.

قال تعالى (وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا لعلكم تهتدون)

اعتقاد الشيعه ان الائمه بهم يسقي خلقه الغيث، وبهم يخرج النبات،

حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن أبي عبدالله الكوفي، عن موسى بن عمران، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن سالم، عن أبيه، ، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة قال: سمعت ابن عباس يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله. ذكر الله عزوجل عبادة، وذكري عبادة، وذكر علي عبادة، وذكر الائمة من ولده عبادة، والذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية إن وصيي لافضل الاوصياء وإنه لحجة الله على عباده وخليفته على خلقه ومن ولده الائمة الهداة بعدي، بهم يحبس الله العذاب عن أهل الارض، وبهم يمسك السماء أن تقع على الارض إلا بإذنه، وبهم يمسك الجبال أن تميد بهم، وبهم يسقي خلقه الغيث، وبهم يخرج النبات،اولئك أولياء الله حقا وخلفائي صدقا، عدتهم عدة الشهور وهي اثنا عشر شهرا وعدتهم عدة نقباء موسى بن عمران، ثم تلا عليه السلام هذه الآية ” والسماء ذات البروج ” ثم قال: أتقدر يا ابن عباس إن الله يقسم بالسماء ذات البروج ويعني به السماء وبروجها، قلت: يا رسول الله فما ذاك؟ قال: أما السماء فأنا وأما البروج فالائمة بعدي أولهم علي وآخرهم المهدي صلوات الله عليهم أجمعين (1).

نقله المجلسى – في البحار ج 9 ص 161.

قال تعالى (ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون )

اعتقاد الشيعه علي رضي الله عنه يحي ويميت

وقال سلمان -كما يفترون-: “لو أقسم أبو الحسن على الله أن يحيي الأوّلين والآخرين لأحياهم” [بحار الأنوار: 41/201، الخرائج والجرائح ص82].
روي أن أمير المؤمنين عليه السلام كان قاعدا في المسجد وعنده جماعة من أصحابه ، فقالوا له : حدثنا يا أميرالمؤمنين ، فقال لهم : ويحكم إن كلامي صعب مستصعب لا يعقله إلا العالمون ، قالوا : لابد من أن تحدثنا ، قال : قوموا بنا فدخل الدار فقال : أنا الذي علوت فقهرت ، أنا الذي احيي واميت ، أنا الاول والآخر والظاهر والباطن ، فغضبوا وقالوا : كفر ! وقاموا ، فقال علي عليه السلام للباب : يا باب استمسك عليهم ، فاستمسك عليهم الباب ، فقال : ألم أقل لكم : إن كلامي صعب مستصعب لا يعقله إلا العالمون ؟ تعالوا افسر لكم ، أما قولي : أنا الذي علوت فقهرت فأنا الذي علوتكم بهذا السيف فقهرتكم حتى آمنتم بالله ورسوله ، وأما قولي : أنا احيي واميت فأنا احيي السنة واميت البدعة ، وأما قولي : أنا الاول فأنا أول من آمن بالله وأسلم وأما قولي : أنا الآخر فأنا آخر من سجى على النبي صلى الله عليه واله ثوبه ودفنه ، وأما قولي : أنا الظاهر والباطن فأنا عندي علم الظاهر والباطن ، قالوا : فرجت عنا فرج الله عنك
(بحار الأنوار:ج42: 189)

قال تعالى (ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير )
قال تعالى (الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون)

اعتقاد الشيعه ان علي رضي الله عنه يقسم الارزاق

عن أبي علي محمد بن همام،
عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري، عن محمد بن صدقة، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن
عمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي خالد الكابلي قال: (قال الإمام علي بن الحسين زين
العابدين (ع) لما سألناه عن هذه الآية ﴿ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها
للناظرين﴾ قال: إن قنبرا مولى علي ع أتى منزله يسأل عنه وخرجت إليه جارية يقال لها
فضة، قال قنبر: فقلت لها: أين علي بن أبي طالب؟ وكانت جاريته فقالت: في البروج، قال
قنبر- وأنا لا أعرف لأمير المؤمنين ع بروجا- فقلت: وما يصنع في البروج؟ قالت: هو في
البروج الأعلى يقسم الأرزاق، ويعين الآجال، ويخلق الخلق، ويميت ويحيي، ويعز ويذل، قال
قنبر: فقلت: والله لأخبرن مولاي أمير المؤمنين بما سمعت من هذه الكافرة، فبينا نحن كذلك
إذ طلع أمير المؤمنين ع، وأنا متعجب من مقالتها فقال لي: يا قنبر ما هذا الكلام الذي جرى
بينك وبين فضة؟ فقلت: يا أمير المؤمنين إن فضة ذكرت كذا وكذا، وقد بقيت متعجبا من
قولها، فقال ع: يا قنبر وأنكرت ذلك؟ قلت: يا مولاي أشد الإنكار، قال: يا قنبر ادن مني،
فدنوت منه فتكلم بشيء لم أفهمه، ثم مسح يده على عيني، فإذا السماوات وما فيهن بين يدي
أمير المؤمنين ع كأنها فلكة أو جوزة؛ يلعب بها كيف ما شاء …. الــــخ
صحيفة الأبرار – ج 3

قال تعالى (قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون )
اعتقاد الشيعه ان من يحاسب الناس يوم القيامه هو الائمه ..

روى البرسي في المشارق باسناده عن المفضل في قوله تعالى : ( إن إلينا إيابهم * ثم إن علينا حسابهم ) قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : من تراهم ؟ نحن والله هم ، إلينا يرجعون ، وعلينا يعرضون ، وعندنا يقضون ، وعن حبنا يسألون .
وروى البرقي في كتاب الآيات عن أبي عبدالله عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لاميرالمؤمنين عليه السلام : يا علي أنت ديان هذه الامة ، والمتولي حسابهم ، وأنت ركن الله الاعظم يوم القيامة ، ألا وإن المآب إليك ، والحساب عليك والصراط صراطك ، والميزان ميزانك ، والموقف موقفك .

قال تعالى(إن إلينا إيابهم * ثم إن علينا حسابهم)
قال تعالى ( الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ )
قال تعالى ((يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19 )
اعتقاد الشيعه ان مشيئه الله هي مشيئه الائمه ..

جعفر بن محمد معنعنا عن المفضل بن عمر قال : قال أبوعبدالله عليه السلام يا مفضل إن الله خلقنا من نوره وخلق شيعتنا منا وسائر الخلق في النار ، بنا يطاع الله وبنا يعصى ، يا مفضل سبقت عزيمة من الله أنه لا يتقبل من أحد إلا بنا ، و لا يعذب أحدا إلا بنا .
فنحن باب الله وحجته وأمنآؤه على خلقه وخزانه في سمائه وأرضه ، حللنا عن الله وحرمنا عن الله ، لا نحتجب عن الله إذا شئنا وهو قوله تعالى : ” وما تشاؤن إلا أن يشاء الله ” وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم وسلم : إن الله جعل قلب وليه وكرا لارادته فاذا شاء الله شئنا .
بحار الأنوار جزء:26 صفحة:256

قال تعالى (وما تشاؤون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما)

أعتقاد الشيعه سبب أبتلاع الحوت للنبي يونس هم عدم اقراره بأمامة علي رضي الله عنه وكذالك الانبياء من قبل وبعد وما حدث لهم هو عدم اقراهم هم ايضا ..

الثمالي قال : دخل عبدالله بن عمر على زين العابدين عليه السلام وقال : ياابن الحسين أنت الذي تقول : إن يونس بن متى إنما لقي من الحوت مالقي لانه عرضت عليه ولاية جدي فتوقف عندها ؟ قال : بلى ثكلتك أمك ، قال : فأرني آية ذلك إن كنت من الصادقين ، فأمر بشد عينيه بعصابة وعيني بعصابة ، ثم أمر بعد ساعة بفتح أعيننا ، فإذا نحن على شاطئ البحر تضرب أمواجه ، فقال ابن عمر : ياسيدي دمي في رقبتك ، الله الله في نفسي ، فقال : هيه وأريه ان كنت من الصادقين .
ثم قال : يا أيها الحوت ، قال : فأطلع الحوت رأسه من البحر مثل الجبل العظيم وهو يقول : لبيك لبيك ياولي الله ، فقال : من أنت ؟ قال : أنا حوت يونس ياسيدي ، قال : أنبئنا بالخبر ، قال : ياسيدي إن الله تعالى لم يبعث نبيا من آدم إلى أن صار جدك محمد إلا وقد عرض عليه ولايتكم أهل البيت ، فمن قبلها من الانبياء سلم وتخلص ، ومن توقف عنها وتمنع من حملها لقي مالقي آدم عليه السلام من المعصية ، ومالقي نوح عليه السلام من الغرق ، ومالقي إبراهيم عليه السلام من النار ، وما لقي يوسف عليه السلام من الجب ، ومالقي أيوب عليه السلام من البلاء ، ومالقي داود عليه السلام من الخطيئة إلى أن بعث الله يونس عليه السلام ، فأوحى الله إليه : أن يا يونس تول أمير المؤمنين عليا والائمة الراشدين من صلبه في كلام له ، قال : فكيف أتولى من لم أره ولم أعرفه ، وذهب مغتاظا ، فأوحى الله تعالى إلي أن التقمي يونس ولا توهني له عظما ، فمكث في بطني أربعين صباحا يطوف معي البحار في ظلمات ثلاث ، ينادي : إنه لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، قد قبلت ولاية علي ابن أبي طالب والائمة الراشدين من ولده ، فلما أن آمن بولايتكم أمرني ربي فقذفته على ساحل البحر ، فقال زين العابدين عليه السلام : ارجع أيها الحوت إلى وكرك ، واستوى الماء .
بحار الأنوار جزء:14 صفحة:401-402

قال تعالى(وإن يونس لمن المرسلين * إذ أبق إلى الفلك المشحون * فساهم فكان من المدحضين * فالتقمه الحوت وهو مليم * فلولا أنه كان من المسبحين * للبث في بطنه إلى يوم يبعثون )
اعتقاد الشيعه ان علي رضي الله عنه هو دابة الارض التي تخرج آخر الزمان

أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : انتهى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين عليه السلام وهو نائم في المسجد قد جمع رملا ووضع رأسه عليه ، فحركه برجله ثم قال : قم يا دابة الله ، فقال رجل من أصحابه : يا رسول الله صلى الله عليه وآله أيسمي بعضنا بعضا بهذا الاسم ؟ فقال : لا والله ما هو إلا له خاصة وهو دابة الارض الذي ذكر الله في كتابه : ” وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لايوقنون ” ثم قال : ياعلي إذا كان آخر الزمان أخرجك الله في أحسن صورة ومعك ميسم تسم به أعداءك ، فقال الرجل لابي عبدالله عليه السلام : إن العامة يقولون هذه الآية إنما هي ” تكلمهم ” فقال أبوعبدالله عليه السلام : كلمهم الله في نار جهنم إنما هو ” يكلمهم ” من الكلام .
تفسير القمي : 479 و 480

قال تعالى (وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون)
قال تعالى (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم)

اعتقاد الشيعه ان الصراط المستقيم هو علي رضي الله عنه

بالاسانيد إلى جعفر بن محمد عليهما السلام قال : أوحى الله تعالى إلى نبيه ( فاستمسك بالذي اوحي إليك إنك على صراط مستقيم )
فقال : إلهي ما الصراط المستقيم ؟ قال : ولاية علي بن أبي طالب ، فعلي هو الصراط المستقيم .
بحار الأنوار صفحة:367 جزء:35

قال تعالى (فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم)
قال تعالى (هْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم صِرَاط الَّذِينَ أَنْعَمْت عَلَيْهِمْ غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ وَلاَ الضآلين)
قال تعالى ( وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا)

إعتقاد الشيعه أن الله يغفر لصلاب الناس من ناحيه صلة القرابه التي بينهم ولو كانو مشركين ..

أحمد بن إدريس، عن الحسين بن عبيد الله، عن أبي عبدالله الحسين الصغير عن محمد بن إبراهيم الجعفري، عن أحمد بن علي بن محمد بن عبدالله بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبي عبدالله عليه السلام.ومحمد بن يحيى، عن سعد بن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن فضال، عن بعض رجاله، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: نزل جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول: إني قد حرمت النار على صلب أنزلك وبطن حملك وحجر كفلك، فالصلب صلب أبيك عبدالله بن عبدالمطلب والبطن الذي حملك فآمنة بنت وهب وأما حجر كفلك فحجر أبي طالب.
الكافي الجزء الأول صفحة:447

قال تعالى (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم)
قال تعالى (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم)

اعتقاد الشيعه أن لولا أهل البيت ماخلق الخلق ..

يجب أن يعتقد أن الله عزوجل لم يخلق خلقا أفضل من محمد صلى الله عليه وآله وسلم والائمة عليهم السلام ، وأنهم أحب الخلق إلى الله عزوجل وأكرمهم وأولهم إقرارا به لما أخذ الله ميثاق النبيين في الذر ، وأن الله تعالى أعطى كل نبي على قدر معرفته نبينا صلى الله عليه وآله وسبقه إلى الاقرار به ، ويعتقد أن الله تعالى خلق جميع ما خلق له ولاهل بيته عليهم السلام ، وأنه لولاهم ما خلق السمآء ولا الارض ولا الجنة ولا النار ولا ادم ولا حواء ولا الملائكة ولا شيئا مما خلق ، صلوات الله عليهم أجمعين .
المصدر:اعتقادات الصدوق : 106 و 107 .

قال تعالى (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم)
قال تعالى (قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير)

اعتقاد الشيعه ان زياره قبر الحسين أعظم من الحج ..

جعفر بن محمد بن قولويه في ( المزار ) عن أبيه ، وجماعة مشايخه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبد الله عليه السلام ـ في حديث ثواب زيارة الحسين ( عليه السلام ) قال : والله لو أني حدثتكم في فضل زيارته لتركتم الحج رأسا ، وما حج أحد ، ويحك أما علمت أن الله سبحانه اتخذ كربلاء حرما آمنا مباركا قبل أن يتخذ مكة حرما ؟!.
قال ابن أبي يعفور : قد فرض الله على الناس حج البيت ولم يذكر زيارة قبر الحسين عليه السلام ، قال : وإن كان كذلك فإن هذا شيء جعله الله هكذا أما سمعت قول أمير المؤمنين عليه السلام : إن باطن القدم أحق بالمسح من ظاهر القدم ؟! ولكن الله فرض هذا على العباد ، أما علمت أن الاحرام لو كان في الحرم كان أفضل لاجل الحرم ؟! ولكن الله صنع ذلك في غير الحرم.

قالى تعالى ((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِي وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ))
قال تعالى ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين )

اعتقاد الشيعه ان كتمان الدين عزه و اذاعته مذله

قال أبو عبد الله: ” يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله ” ( الكافي 2/176 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان ).
قال أبو عبدالله: ” يا معلى اكتم أمرنا ولا تذعه، فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه الله، من أذاع أمرنا ولم يكتمه أذله الله به في الدنيا ونزع النور من بين عينيه في الآخرة وجعل ظلمة تقوده إلى النار، إن التقية من ديني ودين آبائي ولا دين لمن لا تقية له، إن المذيع لأمرنا كالجاحد له ” ( الكافي 2/177 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان ).

(( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ))

اعتقاد الشيعه ان الانس والجن لم يخلقوا الا لمعرفه الائمة و الامامة

بأن جعفر الصادق فسرها ناقلا عن الحسين رضي الله تعالى عنه، بأن الله خلق الجن والإنس ليعرفوه لأنهم إذا عرفوه عبدوه فسأله أحدهم: وما هي المعرفة؟ فأجاب: بأن يعرف الناس إمام زمانهم(ترجمة مقبول أحمد ص1043)

قال تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)

أعتقاد الشيعه قبر علي الموجود في كربلاء هو قبلة المسلمين الصحيحه وليست الكعبه في مكه .

ميرزا حسين الحائري، يقول وكذلك أصبحت هذه البقعة المباركة بعدما صارت مدفناً للإمام علي رضي الله عنه مزاراً للمسلمين!! وكعبة للموحدين!! ومطافاً للملوك والسلاطين!! ومسجداً للمصلين)( “أحكام الشيعة” (1/32)

قال تعالى﴿إنَّ أَوَّلَ بَيْتٍوَضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ﴾

قال تعالى (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144)

قال تعالى ((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِي وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ))
اعتقاد الشيعه ان الكوفه هي قبله المسلمين الصحيحه !!!!!!!

روى الفيض الكاشاني: ( يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عز وجل بما لم يحب أحد من فضل، مصلاكم بيت آدم وبيت نوح وبيت إدريس ومصلى إبراهيم .. ولا تذهب الأيام حتى ينصب الحجر الأسود فيه ) (الوافي 1/215)

قال تعالى ﴿إنَّ أَوَّلَ بَيْتٍوَضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ﴾

قال تعالى (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144)

قال تعالى ((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِي وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ))

اعتقاد الشيعه ان أرض كربلاء اعظم من أرض مكة لولاه لكانت في جهنم

روى الحر العاملي رحمه الله في الوسائل عن أبي سعيد القماط، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام: «أن أرض الكعبة قالت: من مثلي وقد بُنيَ بيت الله على ظهري، يأتيني الناس من كل فج عميق؟ وجعلت حرم الله وأمنه؟ فأوحى الله إليها كفي وقري، ما فَضْلُ ما فضلت به فيما أعطيت أرض كربلاء إلا بمنزلة الابرة غمست في البحر، فحملت من ماء البحر، ولولا تربة كربلاء ما فضلتك، ولولا من ضمنته كربلاء لما خلقتك، ولا خلقت الذي افتخرت به فقري واستقري وكوني ذنباً متواضعاً ذليلاً مهيناً غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء، وإلاّ مسختك وهويت بك في نار جهنم» (راجع وسائل الشيعة، باب استحباب التبرك بكربلاء، ج 10، ص 403).

قال تعالى ((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ))

اعتقاد الشيعه أن لولا أرض كربلاء وما ضمتة من قبر علي رضي الله عنه لم تخلق أرض مكة ..

ميرزا حسين الحائري، يقول: (كربلاء تلك التربة الطيبة الطاهرة، والأرض المقدسة التي قال في حقها رب السماوات والأرضين مخاطبة للكعبة حين افتخرت على سائر البقاع: قري واستقري لولا أرض كربلاء وما ضمته لما خلقتك)( “أحكام الشيعة” (1/32)

قال تعالى ((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ))
اعتقاد الشيعه ان لارض لا تموج بأهلها ( أي تعذبهم ) مادام الامام بينهم ..

((عن أبي جعفر عليه السلام قال: لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة لماجت بأهلها، كما يموج البحر بأهله. الكافي للكليني الجزء الأول ص179 (باب))

(وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) * أنت / تعود للرسول صلى الله عليه وسلم ..

حرمان الزوجه من إرث الأرض أو العقار

لقد بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان: إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً. روى فيه عن أبي جعفر قوله: إنّ النساء لا يرثن من الأرض والعقار شيئاً

وروى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر . . . وعن محمّد بن مسلم . . . وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: «ليس للنساء من الدور والعقار شيء».

وقد جاء تحت عنوان «إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً» إحدى عشرة رواية، وهذا نصّ الرواية الثانية

عن زرارة عن أبي جعفر: إنّ المرأة لا ترث ممّا ترك زوجها من القرى»

ونصّ الثالثة: «عن زرارة وبكير وفضيل ومحمّد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه ـ منهم من رواه عن أبي عبد اللّه، ومنهم من رواه عن أحدهما ـ : إنّالمرأة لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض»(4).

المصادر

(1) الكافي 7 / 127 ـ 130 ح 1 ـ 11. (2) تهذيب الأحكام 9 / 298 ـ 299، ح 26 ـ 31. (3) بحار الأنوار 104 / 351 ـ 352 ح 4 و 6 و 7. (4) راجع الكافي 7 / 126 ـ 130. انتهى

قال تعالى ( وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ )
اعتقاد الشيعه بصيام عاشورا الى العصر

المصباح عن عبد الله بن سنان قال: دخلت على ابى عبدالله يوم عاشوراء فالفيته كاسفاً اى مهموم و قد تغير لونه، و هزل من الحزن / لسان العرب 9: 319. و دموعه تنحدر على عينيه كاللؤلؤ المتساقط فقلت: مم بكاؤك؟ فقال: أفى غفلة انت؟ اما علمت ان الحسين اصيب فى مثل هذا اليوم؟ فقلت: ما قولك فى صومه؟ فقال لى: صمه من غير تبييت و افطره من غير تشميت و لا تجعله يوم صوم كملا و ليكن افطارك بعد صلاة العصر بساعة على شربة من ماء فانه فى مثل هذا الوقت من ذلك اليوم تجلت الهيجاء على آل رسول الله. » مصباح المتهجد: 724. عنه الوسائل 10: 458 / ب 20 / ح 7. مستدرك الوسائل 7: 524 / ب 16 / ح 6، عن المزار للمشهدى: 685و ص 525 / ب 17 / ح 1، عن الاقبال 3: 59. بحارالانوار 101: 313 / ح 6.

قال تعالى (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ)

 

وهنا لزياده في معرفة حقيقه دين الشيعه الفاسد في تفسير للقرآن الكريم ..

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=19235
==========
+++++++
المعمم الشيعي علي الشجاعي

يطعن بامر الله بكون الرسول رسول رحمة و يطعن في الرسول بكونه ليس رسول رحمة لانه لم يصرح بان الخليفة فلان يقصد سيدنا علي , وجعل الامة تفترق ويكفر بعضها بعضا

طعن في الله و الرسول
التسجيل امامك فهو يلوم و يطعن في امر الله و حكمه و يتهم النبي بانه كان يعلم بما سيحدث من اختلاف ولم
يعين يبلغ بان الخليفة فلان بن فلنتان يقصد سيدنا علي

+++

اسمع الشجاعي يخاطب الله بجراءة و يطعن بحكم الله والرسول
يقول مخاطبا الله و الرسول
تفريغ نصي لتسجيل

و دزيت النا رسول الله وتقول عنه و ما ارسلناك الا رحمة جا ارد اقوله يا رسول الله ما تقولي وين رحمتك خاطر الحسين وينها الرحمة ما تقلي وينها انت تدري بهاي الامة تكفر بعضها بعضا لو ماتدري فهمني يا رسول الله تدري هذه الامة اذا متت تشتت تفرق تفترق امتي الي 73 فرقة تدري لو ما تدري اذا ما تدري انت مو رسول الله اذا تدري تعلم ان هذه الامة سوف تختلف تعلم ان هذه الامة سوف يكفر بعضها بعضا جا اذا تدري شلون تحل مشكلة خولة و( ما) تحل مشكلة الناس و ما تقل لهم يا ايها الناس ترى الخليفة من بعدي فلان بن فلنتان يا الله يا منصوفون يا عقلاء يا محققون اجيبونا ماجورين جاوبوني يالله ليش حل هاي ما حل هاي

http://www.youtube.com/watch?feature…&v=rT9zB2Lhy_Y

المعمم علي الشجاعي يستهزء بالرسول صلى الله عليه وسلم
++++

المرجع الروحاني النبي شرب مسكر

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=153418

 

الحسين عند الشيعة افضل من النبي صلى الله عليه وسلم

……. فدخلت أم سلمة على أثره، فإذا الحسين على صدره، وإذا النبي (صلى الله عليه وآله) يبكي، وإذا في يده شئ يقلبه ……..يا رسول الله، سل الله أن يدفع ذلك عنه. قال: قد فعلت، فأوحى الله عز وجل إلي: أن له درجة لا ينالها أحد من المخلوقين.بحار الانوار
من سيد البشر سيدنا محمد لكن عند الشيعة الحسين

++++============
تطاول الرافضة على الله رب العالمين

الحسين اكبر من الله
استغفر الله العظيم

http://www.youtube.com/watch?feature…&v=hIxXJFyfV-g
علماء الشيعة و فتوي قتل الوهابي ( السني )

https://www.youtube.com/watch?NR=1&v…ture=endscreen
هل انزل الله رسالة الاسلام للطم على الحسين و لعن يزيد و التمسح بالقبور
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=144087

 

 

Advertisements

اترك رد

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

WordPress.com Logo

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   / تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   / تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   / تغيير )

Google+ photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google+. تسجيل خروج   / تغيير )

Connecting to %s


%d مدونون معجبون بهذه: